这是一个曾经统治中国长达277年之久的朱姓家族的墓地。在这个叫做天寿山的地方，埋葬了这个家族12代子孙、13位皇帝。宦官、锦衣卫、《永乐大典》、郑和下西洋的宝船……让历史记住了这个王朝。靖难之役、夺门之变，梃击案、红丸案……又给后人留下了我少谜团！……风流总被雨打风吹去。繁华靡丽，过眼皆空；二百余年，总成一梦。惟有青山长在，青冢依旧。夕阳下，无语诉说……十三陵，一个王朝的背景……

二百余幅精美图照，分明记载了一部厚重的历史，记录了一座年轻而美丽的城市画卷。作为这座城市的市长，光劳与骄傲、责任与自豪油然胸间。用文字赞美它，是诗人、文学家、新闻工作者的任务，用照片来礼颂她、图解她、是这部作品最出色、最难能可贵的地方。这册图集无论是从专业的角度，还是从业余爱好者的角度看，二百余幅彩照，都堪称佳作。都是作者数年间，晨暮跋涉，披星载日，用眼睛、用赤子之心，用爱滋润出帧帧心血结晶。这些照片，记载了石可子的过去和现在，寄托着石河子的未来和希望。它凝结了作者对家乡的石河子的未来和希望。它凝结了作者对家乡石河子的深情，对军垦事业的赞叹，对兵团人的讴歌，是近年来难得的一本石河子彩影画卷。石河子之所以有名，在于她的历史地位，在于它的人文景观，更在于她根植于军垦人血脉中的艰苦奋斗、无私奉献精神；石河子之所以美丽，在于她开创者的血汗，在于它后继者的坚持，更在于她对共和国戌边伟业的贡献。<

《走读浙江》全书十二章，三十四万字，从两亿五千万年前开始，直至 1919年前后的“五四”运动为止，将浙江在中国各个历史年代中的主要情况作了叙述，为读者全方位了解浙江提供了一个极佳视角。如今的浙江人杰地灵，山水秀美，而昨天的古越大地却有几多磨难，几多辛酸和繁荣？往昔前辈们又有多少奋斗的足迹？它将一一告诉读者。可以说，这是一部反映浙江的文化简史，一部文笔优美的乡土教材。本书十二章，从两亿五千万年前开始，直至1919年前后的五四运动为止，将浙江在中国各个历史年代中的主要情况作了叙述，为读者全方位了解浙江提供了一个极佳视角。如今的浙江人杰地灵，山水秀美，而昨天的家乡却有几多磨难，几多辛酸和繁荣？往昔前辈们又有多少奋斗的足迹？它将一一告诉你。

我省首部全景式反映湖北文化全貌的工具书和文化省情专著。由省委宣传部组织相关部门、数十位专家学者，数易其稿编撰完成，全书近43万字，200余幅图片，是第一部系统反映湖北文化的历史和现实资源、优势和成果的文化省情专著。

西湖全书。《西湖全书》收辑的一册册小书，则是为人们呈上的一杯怀芳香浓溢的醉醪。邀来各界专家，用精雕细镂和蒙太奇的手法，对西湖进行多角度、全方位的特写和定格切换。这种特写的定格，对人们更深入、更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通过这种分镜头的解读，读者将更深地吟味到西湖无究无尽的魅力。

《西湖博览会（西湖全书）》是为人们呈上的一杯怀芳香浓溢的醉醪。邀来各界专家，用精雕细镂和蒙太奇的手法，对西湖进行多角度、全方位的特写和定格切换。这种特写的定格，对人们更深入、更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通过这种分镜头的解读，读者将更深地吟味到西湖无究无尽的魅力。

南宁，古老又年轻的城市。说她古老，早在史前万多年壮汉先民就已经在这块土地上生活。说她年轻，是20世纪50年代开始崛起的新兴的现代化城市。就在十多年前，南宁人去外地，常常会被问道“南宁在哪里’”。南宁作为首府城市在世人的印象中如此陌生，常令南宁人感到尴尬。近十多年来，随着南宁经济的快速发展，我国西部大开发战略的确定，南宁开始更多地被人们提起，为人们所关注。特别是被确定为“中国一东盟博览会”主办城市，南宁开始为世人所瞩目。南宁，这个有着168哆年建城史的城市，似乎第一次向世人叙说自己干百年来与中原大地样孕育和发生的众多的故事。这是一座青翠如画、秀美如诗的城市，这里民风朴实、风情万种。山水充满情韵，乡野飘满歌声。编写这套《南宁历史文化丛书》，分《千年写真》、《民间记忆》、《山水沉香》三册，从叙说历史、讲述民风、体验山水三个角度以轻松优美的笔调把一个形象丰富的南宁娓娓道来，叙说南宁千百年的故事和清新靓丽的新姿。这套丛书材料或出自历史档案，或源子

1997～1998年，我应国际日本文化研究中心前所长梅原猛和当任所长河合隼雄的邀请，作为客座教授在该中心从事稻作农业与文明起源的研究，其间曾经与梅原猛先生举行过两次对谈。第一次讨论稻作农业与陶器的起源问题，第二次讨论文明的起源问题。梅原先生是国际日本文化研究中心的创立者和首任所长。著作等身，涉及哲学、历史、文学等许多方面，对考古学也有浓厚的兴趣。对稻作农业的发生和长江流域文明的起源更是特别关注，积极策划和推动中日双方有关部门和学者之间的合作。我们的谈话主要从长江流域一系列重要考古发现出发，把稻作农业的发生和发展同长江流域文明的起源紧密地联系起来，并且提到世界文明发展史的高度来加以认识，试图寻找东方文明的根基和她之所以不同于西方文明的本质所在。

远古时期，人类处于蒙昧状态，并不懂得人死后要建造坟墓来安葬。这时的人们还没有鬼魂观念，对死者遗体的处理与对待野兽尸骨一样，并没有特别尊重。人类学家推测这时的人们会将尸骨遗弃于原野，有时候可以能还会将其分而食之。由于当时的生活条件相当恶劣，为求生存，人们可能较多地采取分吃尸体的方法。《孟子·腾文公上》指出：古代常有不葬其亲的现象，亲人死后，就举而委之于沟壑，这样尸体就被狐狸残食、被蝇蚋姑嘬。墓葬的起源，从我国来说，大概可以追溯到旧石器时代晚期，距今约一万多年，至新石器时代遗址中，所占比例尤多，出现了各种各样的墓葬。周口店山顶洞遗址中，考古学家们发现了一些墓葬的遗存。在一些老年男子、中青年妇妇尸骨的周围，撒有赤铁矿粉末，人们推测这可能表示给死者以新的血液，赋予新的生命。也可能表示他并没有死，只是长眠罢了。也有可能是希望死者的灵魂，到另一个世界能够继续生存下去。此外，还有一种讲法认为当时的人对于红色某种特殊崇拜。再如长江上游的云南元谋大墩子遗址中，考古工作者共发掘了37座墓葬，其中有埋葬幼童的瓮棺葬17座，葬具上往往有意识地开凿一至三个圆孔。专家认为这种圆孔是供死者的灵魂出入用的，是灵魂不灭观念的一种反映。古人类的葬式中，也无不反映出灵魂观念。如最早比较多见的仰身直肢葬，一般认为这是代表睡眠的姿势，含有请死者放心安睡的意思。二次葬是相当流行的葬俗，有在二次捡骨后将其按坐式摆入瓮棺，大概含有坐看人世的意思；有将遗骨挖出后随民族一起迁移后再葬的，大概有让死者灵魂永伴的意思。屈肢葬也是古老的葬式之一，在广西桂林甑皮岩、四川巫山大溪文化、湖北屈家岭文化等新石器时代墓葬中十分流行，这种葬式有将死尸捆成胎儿状，大概意谓怎样来到人世，还是原样离开人世间的意思。还有一种讲法，说是含有让死者尽快投胎、投身的意思。

电影和旅行的缘分，从来就是难解难分的。看电影是为了体味生活，而旅游邮电部是为了放飞生活。其实好的电影导演首先一定是发掘美景的天才，那些人迹罕至默默无名的地点一旦被他们摄入镜头，就仿佛泥土中的宝石放出迷人的光亮。作为大众文化经典的电影就是把梦想的痕迹不动声色地烙印于它的拍摄地，能够让我们以梦境中的迷狂去感受。如果你爱某个电影爱到真的发烧，一定会渴望亲临其境。为此，作者郑重地将本书推荐给所在喜欢电影和旅行的人。你如果把这本书看成一本“选片独到、点评出色”的电影的话，那第对于任何喜爱电影的人来说都将是难得的资料、记忆和指南。而如果你把这本书看成一本旅游书的话，这本书通过对旅游区翔实的介绍和周到的旅行指南，带你去圆一个周游中国的梦。那么，从电影院出来，背起行囊，让我们去亲身体验影像世界之外的另一种想象与期待。