引言：年轻时我自以为对艺术的热忱超越常人，为此匆忙地进入一所艺术学校。消磨了许多光阴，我才了解到自己的问题：我已幸运地活在了消费主义的新宗教的时代环境中，而我对生活的见解仍耽于古旧，“艺术家”这样混下去是件尴尬的事。我也欣赏当代的艺术，就像欣赏带有现时的名牌标记以及昂贵价码的商品一样。早年我被艺术迷惑则属于另一种情形：一本不起眼的小人书，就可能包含着许多悲天悯人的画面。长久以来，我对艺术家的情怀的关注，远多于对他们艺术造诣的关注。“古代”艺术家描绘的穷人身上有一种神怀光辉，实际上，从乔托、米开朗基罗、卡拉瓦乔到毕加索，穷人从来就是艺术的一个重要母题。此外还有裸体艺术的长盛不衰，也可以部分追溯到，“裸体”令我们想到“一无所有”的状态。古希腊时就有哲学家认为，人只有一无所有并一无所求，才可以为尊、为王。……

井冈山，是一块红色的土地；井冈山是一个绿色的宝库。“四面重峦障，五溪曲水萦。红根已深植，今日正繁荣。”老一辈无产阶级革命家董必武1960年访问井冈山时留下了赞美的诗句，高瞻远瞩预测了井冈山的风景价值和旅游发展。井冈山-革命山-旅游山-文化山，“物华天宝钟灵毓秀，绿色明珠流光溢彩”。从红色中走来，向绿色中走去，让我们走进井冈山，走进这片神奇的土地……井冈山是革命圣地，英雄的业绩与壮丽的山河交相辉映，构成井冈山得天独厚的风光特色。本书通过对井冈山的革命历史文物和优美风光的介绍，并附有大量的图片，为宣传、弘扬井冈山精神，推动井冈山旅游业的发展能起到积极的作用。

历史无言，逝者如斯。今天的城市日新月异、步履匆匆。而拂去历史的风尘，我们依然需要从城市历史的“文脉”中汲取营养。站在21世纪的起点回望，历史的背景虽已渐渐远去，而历史所赋予城市的文化性格与底蕴却一直向前延伸。海纳百川，兼容并蓄，伴随着新世纪的脚步，一个充满生机与活力的青岛、一个充满人文魅力的青岛已伫立于蔚蓝的东部海岸。老楼与老街犹如城市的长者，它们经历了岁月的沧桑，它们目睹了历史的沉浮，它们见证了城市的变迁。而鲁海先生笔下的《老楼故事》、《老街故事》与《青岛旧事》正真实地记录了老城区100多处老房子与老街百年来所发生的鲜为人知的历程故事以及自己所亲身经历的许许多多令人回味与感慨的往事，它犹如青岛百年历史的技与叶鲜活地反遇着城市历史文化的脉络，印记着城市所走过的坎坷而艰辛的脚步。

我对库车老城的兴趣缘于许多年前的一次南疆之行。那时我刚从新疆北部一个偏僻小村庄走出，天山以南的南疆对我还是一片完全陌生的地域，我对迎面而来的更广阔无边的戈壁荒漠惊叹不已。那是一次漫长而紧促的行旅，几千公里的路途，几乎没有在哪儿停顿过，沿途一阵风一样穿过那些维吾尔人居住的村落城镇，就像曾经的梦境般熟悉亲切。……<

《苏州指南》是一本服务手册，是一个资料检索工具，是反映苏州变迁的“窗口”。这份小册子比较全面、翔实地记载、反映了当代苏州的面貌，汇集了苏州的地理风貌、名胜古迹以及经济建设、社会发展等基本情况，还提供了大量有关招商引资、政府机构、公共事业、商家店铺、宾馆饭店、交通物流、社会保险、中介服务等方面的信息。根据形势的发展和人们需求的变化，《苏州指南》将每年出版一本。《苏州指南》编委会为了力求资料准确、贴切、权威，保证编纂质量，做了大量的资料收集和整理工作，精心校对和编印。愿这本小册子的拥有者，能从这里找到有关投资、经商、旅游方面的答案，找到购物、房屋装饰、搬家、择业、入学、医疗、公交、家政、维修、餐饮、休闲等方面的途径。

“西洲在何处，两浆桥头渡”。想好好地做一点江南的书，这个愿望实在是不算短了。每登清凉山，临紫霞湖，看梅花山的灿烂云锦，听秦淮河的市井喧阗，这种想法就会更加难以抑制……更不要说在扬州瘦西湖看船娘腰肢轻摇起满湖涟漪、在苏州的网师园听艺人朱唇轻吐“月落乌啼霜满天”，以及在杭州的断桥边遥想许多已风流云散的“三生石上旧精魂”了。这是一片特别容易招惹起闲情、逸志甚至是几分荒凉心的土地，随便一处破败不堪的庭院，也许就是旧时钟鸣鼎食的王谢之家，而山头上一座很不起眼的小小坟茔，也许深埋着就是曾惊天动地的一泓碧血……而在江南生活的所有诗性细节之中，最令人消受不起的当然要算是还乡感了。特别是在明月之夜、风雨之夕的时候，偶而走进一个陌生的水乡小镇，它一定会勾起那种“少小离家老大回”的人生沧桑。在这种心情和景物的诱惑下，一个旅人会很容易陷入到一种美丽的幻觉中，搞不清楚此时此刻的他，和刚才还在红尘中劳心苦形的那个自我，谁的存在更真实一些，谁的音容笑貌更亲切温柔一些……然而，毕竟是青山遮不住逝水，一如江南佳丽总是难免于“一朝春残红颜老”的命运，像这样的一种诗性江南在滚滚红尘中的花果飘零，也仿佛是在前生就已签下的悲哀契约。而对于那些生逢其时的匆匆过客们，那交集的百感也不是诗人一句“欲说还休”就可以了断的。一方面是“夜深还过女墙来”的旧时明月，另一方面却是“重过阊门万事非”的江边看月之人；一方面是街头桂花的叫卖声、桂花酒酿的梆子声声声依旧，另一方面却是少年时代的长干、横塘和南浦却早已不可复闻；一方面是黄梅时节的细雨、青草池塘的蛙鼓依然如约而来，另一方面却是采莲、浣纱和晴耕雨读的人们早已“不知何处去”；一方面是在春秋时序中的莼菜、鲈鱼、荸荠和茨菰仍会历历在目，另一方面在夕阳之后却再也没有了夜唱蔡中郎的嗓音嘶哑的说书艺人，还有那良辰美景中的旧时院落，风雨黄昏中的客舟孤侣，浅斟低唱的小红与萧娘，春天郊原上的颜色与深秋庭院中的画烛，以及在江南大地上所有曾鲜活过的一切有声、有形、有色、有味的事物，如果它们的存在不能上升到永恒，那么还有什么东西更值得世人保存呢？对于这个世界上存在的万物来说，还是苏东坡的《前赤壁赋》说得好：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”而对于一切已经丧失物质躯壳的往昔事物，它们的存在和澄明当然只能依靠语言和声音来维系。用一种现代性的中国话语去建构一个有生命的古典人文江南，就是勉励我们策划“江南话语”并将之付诸实践的最高理念和实践力量。就像东山魁夷在大自然中写生时的情况一样，漫步在美丽的江南大地上，我们也总是会听到一种“快把我表现出来”的悲哀请求。而有时这种柔弱的请求会严厉得如同一道至高无上的命令，这正是我们必须放弃许多其他事务而首先做这样一件事情的根源。记得黑格尔曾说古希腊是“整个欧洲人的精神家园”，而美丽的江南无疑可以看作中华民族灵魂的乡关。尽管正在人们注目中的这个湿润世界，已经更多地被归入历史的和怀旧的对象，但由于说话人本身是活的、正在呼吸着的生命，因而在他们的叙事中也会有一种在其他话语空间中不易见到的现代人文意义。让江南永远是她自身，让江南在话语之中穿越时光和空间，成为中华民族生活中一个永恒的精神家园，这就是《江南话语》希望达到的目标和坚持不懈的人文理想。

小城故事。博格达雪峰的阳光折射在城中的斑驳，王洛宾《达坂城姑娘》千遍传诵的浪漫，清真寺塔顶高悬镰月的圣洁，如风岁月、漫漫沙尘磨蚀的丝绸古道——达坂城，在静默中诉说着传奇。

中国文化旅游丛书。本书是中国文化旅游丛书中的一册。详细介绍传统道教仙境的旅游、交通及旅游资讯外，还特别提供一些关于提示和相关诗词，希望它能成为您游览道教仙境最忠实的向导和伴侣！

本书讲述了天津昔日的生活情味，汇集了百余幅表现市井景象、习俗和掌故的图画。

由北京中经华联企业文化发展中心统筹。