21世纪，是中国政治、经济和文化飞速发展的世纪；是信息化、网络化等彩纷呈的世纪；是中国屹立于世界强国之林的世纪。面对这样一个日新月异的时代，面对这样一个地大物博、历史悠久、文化多彩的大国，面对刚刚加入世界经济一体化格局的中国的有历史名人、著名事件、建制沿革、名称的含义和由来等文化内容，将会为中外各界人士提供县政府对外宣传的窗口、国内外专家学者研究历史文化的案头工具书、各级图书馆及个人的珍贵藏书和中外宾客旅游观光的指南。这本《新世纪中国市县全览》历经5个寒暑，经20余人的努力，终于问世了。我们知道，像所有大型工具书一样，本书实难做到尽善尽美，我们希望再过5年能修订一次，使其更加完善。欢迎社会各界提出客观公正的批评和修改意见。本书介绍了全国31个省、市、自治区（台湾省资料暂缺）的政区概况、沿革由来、名人大事、经济特点、名胜古迹等资料，共收录现行市县名称2337条，资料截止到2000年底。

本书介绍了西极新疆、乌鲁木齐市、吐鲁番市、哈密地区、吉昌回族自治区、克拉玛依区、阿克苏地区、和田地区等。

本丛书为四册：万里丝路-宁波与海上丝绸之路为一册，“海上丝绸之路”泛指东西方通过蓝色的海洋进行商贸活动和文化交流的通道，它的重要特点是向外散播，这一性质决定了其散落在世界各地的遗迹遗物相当丰富，影响面广；千年月湖为一册，月湖是历史文化名城宁波的明珠，初辟於唐贞观年间，极盛於宋元佑年间，至今已有一千四百多年历史；四明寻踪为一册，主要介绍了两为作者奔走於四明大地的山山水水，10年间考察过的古挢、民居、石刻、寺庙、水利设施等500多处，拍照5000多张，论文50馀篇；三江变迁为一册，宁波濒临东海，是我国东南沿海一座古老文明的港口城市，是海上丝绸之路的东方始发港。20世纪80年代以来考古事业的生机发展提供了城市历史发展的各个领域新的内涵与信息。

暂缺简介...

《语言民俗与中国文化》通过考察华北平原一个村落的语言现像，分析出其中宗族文化、村民关系、宗亲称谓、婚俗变迁、民俗信仰等，揭示出凝聚在语言现像中的民众心理和民众精神。

另一处神农祠在岷山东的宝鸡地区。宝鸡为古夏裔褒国所在，传统地理文化圈都属巴蜀之域——所谓华山之阳也。神农祠在宝鸡南山峪家村，祠外有九龙泉。相传炎帝生于蠓峪，产后其母姜氏抱他到九龙泉沐浴，在瓦峪抚养长大，后人在此建祠以纪念之。前引《帝王世纪》说：“（有娇氏）母女登游华阳，感神而生炎帝于姜水。”《水经注》说：“岐山又东，迳姜氏城南为姜水。”现宝鸡城南一村名姜城堡，堡西有小溪名清姜河。这一带当是古姜重要聚居地，也就是周人在殷灭夏后西逃来依附母族的岐山羌族的大本营，所以有羌族大宗神炎帝的传说、地名和古祠。古代部族迁徙，都是将地名“带走”。如山东有蜀亭等一系列与宝鸡、蜀地相同之名；而泰山又名岱宗（大宗），本是羌族的总神山等，均为姜姓齐国羌人带”。以上一条，证明炎帝部乃原在蜀（华阳）。但，“炎帝以姜水成’’，是在姜水发煌也。在今岷山深处，文县白龙江有一支流亦名羌水，地名叫羌圈。炎帝更可能是“生”在那里。因炎帝的同母“兄弟’’黄帝，以及黄帝的妻子儿孙统统都在岷山问，故炎帝部也萌芽于那里的可能性更大。至少，炎帝部与岷山和华阳的巴蜀，那割不断的血缘是可以肯定的。炎帝部从岷山（文县）华阳（宝鸡）——巫山（神农架）——酃县的踪迹脉络也是十分明确的。羌、姜原是同一字，一个叙其族属——羊人；一个叙其所由来——羊妈妈所生而已。姜虽不是华夏惟一最古老的姓，后世更不如张、王、李之类姓氏人口众多，但的的确确是“中华第一姓”。因姜乃是出于华夏基干的羌戎原生图腾，而且是华夏自认最早宗神炎帝的姓。后来羌族中虽有众多分支，诸如白兰羌、牦牛羌、白马羌、青羌……虽各支自有图腾物，但没有不奉羊作总图腾的，没有不奉塬羝为大神的。在羌系衍生出来的现代民族里，也仍然如此：如以黑虎为图腾的诸彝、白、纳西……及现代羌族，不但崇羊，而且都有一件朴美坚实的羊皮背心，尽管式样各别，均从此标出原生图腾的徽记。其中，岷山间的最为质朴，有时也在臀后再悬半片羊皮为坐垫；而康定贵琼藏、云南永仁彝等，则依然保留用连头角带蹄的全羊皮为背心；凉山彝则将其发展为各式披风，名为擦尔瓦；丽江的纳西人则在黑羊皮披肩上点缀七个彩色圆饰，名为“七星抱月”。早巳进入封建农耕社会的昆明、大理一带的彝族、白族，更把羊皮背心改作羊毛毡小圆袋，既可垫坐、垫着背物，还可装小物件，花饰则更为绚丽；在亚热带的白族支系拉玛、勒墨人等，则因气候之故改用白麻布制成羊皮背心式样……均将羌系的图腾完好地保留并展示在服饰文化之中。至于在华夏主干汉族语言文字中，“羊”所留下的烙印已如前面所述。姜既然是羌系的“本姓”，姜姓的炎帝是作为羌族的宗神面目出现在历史上的。故历来史家皆将炎帝部划为羌族，而将其“同母兄弟’’黄帝部划为农耕之羌、低地之羌的氐族。但炎帝还有作为“神农氏”大农神的另一面：其牛首龙身的形象也进一步证实了他是西部羌戎粗耕农业的开创者，所以赢得了厉山氏之号。龙蛇在人类所有民族之中，都是水与地力的象征，所以也成为全世界农耕民族的重要图腾：不论是古埃及人、古印度人，或发明稻作文化的百越，或是美洲农耕的印第安人……没有不崇拜蛇的。在古华夏语中，蛇之所以号为“龙”，乃是因龙与农可同声相假借，令龙成为中华农耕之部的总图腾、成为华夏原始农业的徽记。所以，炎帝不但是羌戎龙蛇团族最初的始祖之一，也是“由羌入氐”——由畜牧进入农耕时代的第一代大宗神。……

本书介绍了雅鲁藏布江的历史渊源，包括深藏在大地的密码、人与文化似江水、喇嘛与皇帝、江边臣民、神山圣水、人生长河、雪域三宝殿等。

编辑推荐：长篇历史小说。红顶商人，官商事业，情圣品格。胡雪岩（1823-1885），清末买办资本家，安徽绩溪人，原名胡光墉，字雪岩。初在杭州开银号。咸丰十一年从上海运军火接济杭州清军，被太平军击退。次年又助左宗棠组织“常捷军”。同治五年协助左办福州船政局。左调任陕甘总督，他在上海为之采运军火、筹供军饷，代借内外债一千二百余万两。依靠湘军权势，还在江、浙、湘、鄂各省设阜康银号及当铺二十余处，在杭州开余庆堂中药店，并经营出口丝业，获大利。光绪十年，洋商集中力量与之在丝业上竞争，他挣扎年余，终被排挤破产。本书真实而又艺术地再现了红顶商人胡雪岩的曲折一生，文笔优美生动，读来引人入胜。

丝绸之路之旅，是浪漫之旅。西部，已不是荒凉的代名词；丝路，也不再是往昔的同义词。民族文化的深层探讨，历史足迹的不懈追寻，叩响的是华夏儿女的知性之门，奏出的是开发西部的铿锵之音。走进丝路，可以看浪漫（丝路的舞蹈），美丽的维吾尔姑娘的歌舞能舒解沙漠的热浪；吃浪漫（丝路的口味〕，丝路不愧为东西文化的交流点，乳酪与乳酸饮料是由欧洲传来的，牛羊肉串、骆驼瘤汤则是当地特有的；坐浪漫（丝路的交通工具），素有“沙漠之舟”之称的骆驼倘祥于鸣沙山和月牙泉之间，还有驴子小包车，被当地人风趣地称为“驴的”，是进入高昌故城必备的交通工具；沐浴浪漫（丝路的民居），维吾尔族、哈萨克族等丝路上的少数民族，多半信奉伊斯兰教，男的头戴小花帽，女的扎着丝巾，他们生活简朴，对远方来的客人非常热情，去他们家做客，一定会为他们的开朗热忱所感染。

精神的导游者——“走遍中国丛书”总序何锐这套“走遍中国”的旅游文学丛书，策划于《山花》杂志长时期的编辑与发行，以及与诸多国内与国际朋友的文化交往中。起始是在杂志上开辟的名城写生栏目“都市镜像”，吸引了居住在中国各大名城，包括台北在内的大批作家的美妙专稿，同时我们发现，在常年一贯持续发表的人文散文内，描绘祖国山水建筑的美文竟然如此之多。这些栏目文章的来历，原本只是在编者的盛激之下，为一本边远地区的杂志壮壮行色，使之名副其实如“山花”一样多彩多姿，丰富烂漫，不期却激起了那么多人对它的赞美和钟爱；特别是贵州神奇制药公司慷慨解囊，购买这份杂志，以神奇的大国之礼赠送给全世界最著名的100所学府，让哈佛、剑桥。耶鲁、牛津等名校之林中绽放出东方“山花”的勃勃英姿，于是读者的范围一下子由国内扩展到全世界，全世界各种文字的来信激情地飞落在我们的编案上，通过当代中国作家的美文，他们是那么喜欢中国的自然风光和人文建筑：奇山秀水，妙利约楼，以至拥有无数美丽景观的文化名城。新世纪的第一个秋天，北京之行的一次朋友聚会使这套丛书有了最初的设想。酒后闲聊中的作家、编辑家野莽先生建议我不妨利用杂志的资源和号召力，主编一套兼含文学、文化、历史、地理知识，各具欣赏、导游、学习、珍藏价值的配图丛书，分期分类地出版，给全国乃至全世界的精神旅游者以文化的引领。我几乎是立刻就附和了他的动意，并且当场拟定丛书的名称以及在不长的时间里可以推出的几本，如《走遍名山》、《走遍名水》、《走道名城》、《走道名陵》、《走遍名刹》。《走遍名楼》等。其中相当一部分的文字也已成形在杂志的已发和待发稿中，而只要在此基础上再做一些补充约写，好质量的文章将会是取之不尽的。我们的原则是，被选人丛书每一本中的每一篇，未必全都出自名家大师之手，但却必定要是精彩得意之作，苛刻地要求着文章作者的亲身游历，微观细察，源考有据，感极而发，而且有情有趣，文采斐然，甚至与文字有关的美丽图片也多是自己或其同行好友所摄，令读者予免费旅游、收获知识的同时又身心愉悦、大快朵颐。泱泱大国，物华天宝。中国驰名于世的东西实在太多，追论刻意弘扬，编者只须悉心遵照有质量的知心读者的要求，一本一本地认真地编下去，为世人所崇尚的爱国主义做一点书生的实事，即本套丛书的真诚心愿。是为小序，与当下可贵的旅游者以及尤为可贵的读书者们笔聊。 2002年8月18日匆于贵阳