休闲假日旅游好去处何必风尘仆仆，一路征程；何必舍近求远，万水千山。其实，在我们生活的周围，山是嫩嫩的绿，水是透明的碧，云在轻盈地飘。美，无处不在。南方的初春，浓绿尚未卸妆，新绿便迫不及待地登场，漫山遍野，生机勃勃地大自然带给人新的活力；盛夏，如黛的远山和虬枝横生的古木，吱啾的鸟语和催人欲眠的蝉声不绝于耳，山花料漫，团团白云似不大听话的羊群，飘游天际；深秋，漫山红遍，浓墨重彩的原野令人心旌摇荡，鼓荡满怀，丰收的季节，是否也该对自己一年的耕耘进行一番盘点？即便是隆冬，山野也未尝不是游览的好去处。肃静的原野，朔风频吹，云淡风清，无不令人重拾遗失的明白和清醒。本书以广州市区为中心，东起罗浮山、南昆山，西至肇庆山水，南抵深圳、珠海，北达清远绿野。节假日，花上两三天时间，纵情南粤山水，又何尝不是惬意的享受？

永远的三峡，本书中介绍了先民的足迹、三峡的建筑、名人寻踪、不逝的三峡四个方面的内容。在您阅读完本书后，您将会对三峡更为了解。

山塘是一篇千古绝妙的文章。是白居易独具慧眼，于公元825年在吴中第一名胜的虎丘与人间最繁华的姑苏阊门之间凿河堆堤，筑通了一条七里山塘。走进山塘，就是走进了苏州辉煌的历史；走进山塘，就是走进了苏州灿烂的文化。山塘，这篇已经由无数先贤撰写了十多个世纪的文章，而今，我们这一代人正在续写它未来的华章……

避暑山庄建于清康熙四十二年（1703），完工于乾隆五十五年（1790），面积约560万平方米，是我国现存最大的皇家园林。康熙二十年（1681），康熙皇帝建立木兰围场，进行围猎活动。其目的，一是实战练兵，二是巡视北方边境。同时，又从北京到围场的道上修建了许多行宫，避暑山庄是这些行宫的中心行宫。避暑山庄采用官苑合一的造园形式，从景观性质及地形地貌特征上分为宫殿、湖泊、平原、山峦四个景区。在这些景区中，山峦冈阜、溪泉湖泊、林水花草、平原洲岛之间，错落有致地建有宫、殿、轩、斋、楼、阁、堂、庙、亭、树等各式各样的建筑百余处。康熙、乾隆皇帝差不多每年都到山庄避暑，遂使山庄成为清王朝的第二个政治中心。清皇帝在山庄的澹泊敬诚殿、万树园等处接见过班禅六世、英国特使马戈尔尼等，进行了一系列政治活动。清皇帝“因其教，不易其俗”而建造的以普陀宗乘之庙为代表的外八庙，与避暑山庄形成了和谐统一的建筑群体。本书以优美的文笔，配之以百帧精美的照片，用图文互动的形式，向读者再现了避暑山庄及周围寺庙300年以来的历史风采。

乡镇作为城市与农村的中介，在城市化过程中起着特殊作用。因此，城市史研究不应只停留于城市市区的研究，而须进一步拓展到乡镇层面的研究，这样才能更好地阐明城市化的深度与广度、辐射力与吸引力。尤其在当今城乡一体化的建设中，发掘乡镇的历史文化特点，对加速乡镇的城市化进程，促进城乡之间的协调发展，具有十分重要的现实意义。江南是我国目前城市化水平最高的地区之一，这与其历史上城乡互动活跃、城镇林立密切相关，故而弄清该地区乡镇的兴起发展及其盛衰起伏情势是极其必要的。有鉴于此，上海古籍出版社推出《江南名镇志》丛书，希望通过整理出版江南地区著名乡镇的地方志，为广大读者提供阅读和研究之便。这套丛书不像一般的古籍点校本，找几个人标点句读就了事，而是邀请该乡镇土生土长的专家学者利用熟悉家乡风土人情的优势，进行标点整理，凡错必纠，凡讹必注，因而更为可靠，更具有权威性。此外，每种乡镇志还附有本乡本镇的古今地图及彩色风景名胜照片，尤使全书显得图文并茂，兴味盎然。这套丛书率先推出《蒲溪小志》和《南翔镇志》、《安亭志》3种。它们都编纂于嘉庆、道光年间。前者实乃七宝镇志，成书后未见刊行，建国初才据抄本排印，内部发行，这次以该排印本为底本，参以各种抄本出版，系其首次正式出版面世，书后还附有两种主要抄本的异同对照表。后两者在嘉庆年间便已付梓，民国时期又经过校勘重印，较为精审，但此次出版仍取嘉庆本为底本，以存真求实，保证可信度。我国自古就有纂修地方志的优良传统，早在战国时代，便出现了最初的修志实践。经过两千多年的摸索、探究，至清代臻于全盛，不仅体例完备，内容宏富，而且量多质优，种类齐全，除省、府、州、县外，乡镇也加入修志的行列，创历代未有之记录。据统计，我国现存八千多种地方志中，清代纂修的就有五千多种，占70%左右，其中乡镇志不在少数。上述三志即清代乡镇志大盛时之产物。它们分别记述了七宝、南翔、安亭三镇的历史沿革、经济概况、社会习俗等，具有较高的史料价值，是研究上海人文历史的重要文献。首先，三镇都是历史悠久的千年古镇，而且明清以来一直是赋税重出之地，因此，建置多变，区划复杂，经镇志编纂者认真考求、多方查证，始得一一厘清其沿革，为后人了解各镇的渊源流变和来龙去脉提供了方便。其次，三镇均为典型的江南水乡，但其兴衰却与水利、水运的好坏密切相关。水利修，则商贾集，田事举；水利不修，则斥卤沙积，民生萧索。由此可见，兴修水利是农业社会的头等大事，即使水乡也不免。镇志中所保存的大量这方面材料，可为我们研究城镇与水利的关系以及中国古代四大政之一——河工的运作情况提供第一手资料。第三，三镇盛产棉花，棉纺织业发达，所产之土布品种繁多，有扣布、标布、稀布、浆布等，光洁厚实，质量优等，全国闻名。因此，这里店铺林立，商业兴旺，俗尚奢华，不仅婚丧嫁娶讲排场、摆阔气，而且各种文化娱乐活动也应有尽有、丰富多彩。当然，不良风尚如赌博、斗蟋蟀、吸鸦片等也搀杂其中，屡见不鲜。凡此种种，镇志均作详细记载，可备社会经济史研究者一阅。第四，三镇工商业的繁荣，必然促进文化的发展。明清两代，七宝、南翔、安亭三地人才辈出，不仅科甲蝉联不绝，名臣大儒，布满朝野，而且秀民畸士、良医巧匠等也代不乏人，因而这里人文荟萃，常有贤人名流如赵孟FDA9、归有光等光顾。他们或结社集会，或读书课徒，或以诗画会友，镇志中留下不少关于他们行踪及事迹的记述，这对后人研究元明清时期江南士大夫的文化心态、生活情趣、行止交游等均不失为可资采择的资料。除上述外，镇志中收录的大量诗文还可以补现存一些文献资料之不足。如《蒲溪小志》中林则徐关于保留蒲汇塘拦潮大坝的批文，即为中华书局出版的《林则徐集》所缺。而《安亭志》中《募修圆元道院疏引》等4篇诗文，则为江苏古籍出版社出版的《嘉定钱大昕全集》所无；《下第归安亭寄友人》等诗文为上海古籍出版社出版的《震川先生集》所遗。《南翔志》中有关南翔寺的诗文《建山门并桥记》、《南翔寺诗》等也为《全宋文》、《全宋诗》等漏收。上述诗文本已散佚失载，但经镇志辑录，恰可拾遗补缺。地方志包罗万象，涉及面广，历来被视为是珍贵的文化遗产，繁博丰赡的文化瑰宝。诚然，《江南名镇志》丛书亦在此列。丛书各志不仅体现了清代修志的水平和成就，而且与具有存史、资治、兴利、教化之功能，相信随着它们的出版，将会对城乡一体化建设、对方志学研究的深入、对上海史研究的发展带来积极的、有益的影响。

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禁忌是人类一种有趣的信仰习俗和神秘、党小组的精神防卫现象。它像无形的网，在人们身边飘忽，在世界各民族间游荡。古人云：“入国问禁，入境随俗。”如果我们不了解或不尊重各地民族的风俗习惯，在相互交往中就可能产生许多不必要的麻烦。什么是禁忌，它是怎样产生的，如何传承的，它的存在情况如何，有何积极作用和消极作用，禁忌的本质是什么，它的前景如何，上述问题都是本书试图探讨的。<

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