新中国成立后，昆明的工业化、城市化急剧加速，城市的面貌和基础条件更是发生了翻天覆地的变化，民风民俗也早已不古。经过改革开放的洗礼， 昆明在20世纪的最后20年进入了史所未有的高速发展时期。急速发展的经济带来了城市扩张和更新的冲动，迅速增加的人口和现代化的城市设施湮没了数千年历史留给这座城市的沧桑。如今，旧时的古朴恬静早已不存。五百里滇池已失去昔日古人喟叹的浩渺烟波。河网交错，小桥流水，岸柳成荫，舟船绵延的水城风情也早已荡然。那兼容世界各大宗教和各民族劂始信仰的寺观经院群落，虽然还保留了部分精华，但也失去了昔日在城市精神世界中的神圣地位。现代化验室的流潮已湮没了旧时的边地小城，使今日一些怀旧的昆明人和寻迹而至的外来游客难免扼腕。

新中国成立后，昆明的工业化、城市化急剧加速，城市的面貌和基础条件更是发生了翻天覆地的变化，民风民俗也早已不古。经过改革开放的洗礼， 昆明在20世纪的最后20年进入了史所未有的高速发展时期。急速发展的经济带来了城市扩张和更新的冲动，迅速增加的人口和现代化的城市设施湮没了数千年历史留给这座城市的沧桑。如今，旧时的古朴恬静早已不存。五百里滇池已失去昔日古人喟叹的浩渺烟波。河网交错，小桥流水，岸柳成荫，舟船绵延的水城风情也早已荡然。那兼容世界各大宗教和各民族劂始信仰的寺观经院群落，虽然还保留了部分精华，但也失去了昔日在城市精神世界中的神圣地位。现代化验室的流潮已湮没了旧时的边地小城，使今日一些怀旧的昆明人和寻迹而至的外来游客难免扼腕。

本书包括：北庭的历史前奏、从庭州到北庭、北庭的辉煌与陨落、北庭——别失八里、北庭余韵等。

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自由放飞人是向往自由的，但是自由不容易得到。就连驾车远行这样自由自在的事情，都有人拉赞助，签合约，弄个条款来约束自己的行为。现实中，我们太多地充当了风稳筝的角色。这一回，我要做鸟儿，自由的放飞。

历史无言，逝者如斯。今天的城市日新月异、步履匆匆。而拂去历史的风尘，我们依然需要从城市历史的“文脉”中汲取营养。站在21世纪的起点回望，历史的背景虽已渐渐远去，而历史所赋予城市的文化性格与底蕴却一直向前延伸。海纳百川，兼容并蓄，伴随着新世纪的脚步，一个充满生机与活力的青岛、一个充满人文魅力的青岛已伫立于蔚蓝的东部海岸。老楼与老街犹如城市的长者，它们经历了岁月的沧桑，它们目睹了历史的沉浮，它们见证了城市的变迁。而鲁海先生笔下的《老楼故事》、《老街故事》与《青岛旧事》正真实地记录了老城区100多处老房子与老街百年来所发生的鲜为人知的历程故事以及自己所亲身经历的许许多多令人回味与感慨的往事，它犹如青岛百年历史的技与叶鲜活地反遇着城市历史文化的脉络，印记着城市所走过的坎坷而艰辛的脚步。

无数雨钱，散作涟漪，天色黑了下来，我们撑起雨伞，缓缓离去，登车告别牛津。回来之后，我看《牛津县志》，知道牛津在公元后九一二才设治。先有学舍，后有县镇。起初是沙逊人的村甸，村中央有一座土地神祠，渐渐环绕神祠四下支衍出一些街巷来。后来被丹麦人入寇焚毁。威烈王（WilliamtheConqueror）鉴于这座墟集临近河流交会的津渡，兴筑塞堡戍守。牛津渐有寺院出现。学生到寺院读书，时间相当唐代。考按当时情形，多少也和唐代山林寺院读书的风气仿佛。所不同的，唐人爱山，像文殊院、证寂院、白鹿书院、石鼓书院等，都在泰、华、衡、庐几座名山。古代英吉利的读书人，似乎爱水，牛津剑桥都是临流流杯的水湄。可以想见，“对坐读书终卷后、自披衣被扫僧房”的情趣，却遥相呼应，东西一致的。一一九九年牛津才设县。有学问的人也渐渐出现附近寺院。牛津第一家书院，开创于一二六四年，名叫墨敦（Merton），现在还在。现在牛津大学有二十四座学院，五座女子学院。另外还有许多独立院校。可游的学院学社不下九十九所。我们在三小时内匆匆看了五所。我本来预定再去住三天，专为到著名的墨井书屋（Blackwell）等几家旧书店去找书。结果竟腾不出时间。我与牛津，缘尽于此。初来中国经商的英商，因为两国间没有通商条约，也就没有商总或领事加以管理约束，个人行为难免失当，因而引起沿海一场中英战争。摩礼孙（JohnRobertMorrison）当时随军任翻译，参与江宁条约谈判，足迹到过番禺、江宁、闽侯、扬州几座以刻书著名的大城，收集了不少版本藏书，运回伦敦，维多利亚女王批交大英博物馆保管。揣想这批书中一定不乏珍本孤本，可惜竟没有时间去看一下。我去伦敦之前，曾在香港大学图书馆看过摩礼逊英文藏书；一百年来有关中国的英文书，收集得很全。老摩礼逊的汉文藏书本来欲让给大英博物馆，作价两千镑，一百年前这笔数目等于目前两万镑。馆方方购入阿勒昆（Alcuin）孤本《圣经》，没有余款足够买入这批藏书，于是转让给伦敦大学了。伦敦大学汉学教授葛莱汉博士，引我参观了这批藏书，仅《水经注》就有五种不同版本，原刻的杨守敬《注疏》也在内。小摩礼逊回国讲学，教授英国教士汉文经史，他搜罗来的汉文藏书一共一万一千五百零九本，藏在大英博物馆。我也没有去看。据说其中有“元曲”三十部，是孤本。没有编书目，不知其中还有多少珍秘的版本。一百年前得来时虽是普通版本，今天或许有些少见的书在内可以称“孤”了。听说，还有一大批汉文抄本档案文书及地图，一八四六年英国外务部尚书阿柏丁交与博物馆收藏。我猜是中英战争中得自沿海满清官府的档案。太平天国以后，三十年间，最大一批要属萨陀（ErnestSatOW）所藏高丽日本所刻汉文经史子集及佛经。布莱克豪斯（Blackheuse）藏书的明版善本孤本，有一部《玉海》，一部《二十四史》。斯坦因在敦煌所得抄本、碑帖、刻本七千卷，存放石室九百年，达到伦敦时还完好如新，其中有三百八十卷系唐代写经。这批抄本年代延绵六百年，起自东晋义熙二年，止于北宋至道元年。六百年间流落中国西北边陲的抄本刻本，在敦煌石室一千年之久，现在安放在伦敦。历经五胡乱华及近年二次世界大战时日耳曼“羯蛮”轰炸伦敦，幸而竟都没成为劫灰。大英博物馆藏有《永乐大典》多卷，虽然残缺不全，却是孤本，牛津汉学家翟尔斯（H．A．Gi]es）捐赠。后来小翟尔斯搜集不少中国仿刻文集、方志，及历代监本殿本精刻总集，充实馆中汉文藏书，并编订《布莱克豪斯汉文藏书目录》及《斯坦因所获抄本及群书目录》。此外，馆中还编印过两部馆藏汉文图书目录：（一）普雷弗（Prevost）编目。（二）道格拉斯《汉文藏书目录》，一八七七年编成，包括在内的书共有两万多卷。没有想到，敦煌石室迁到伦敦。此外，还有一部分殷虚出土古物。这次中国文化流传得可真远，对史学的影响很大。我常有一片奇想：斯坦因是匈牙利种人，斯文赫定是一位看来极像突厥人的瑞典人；为什么西域考古的两位西方人，偏偏都是与汉人争西域的匈奴的后代？希腊散墨之二三十年不动笔，杂日记、笔记、书信、写生，信手赘叙，都不成体。雅典博物馆展出新出土一批石刻。流连一下午。黄昏出来，林下两少女在茶座饮冰。伊古努给我她在馆中素描作品看。我用了一个形容词Kratos赞她摹绘得豁达有意境，她说，这字现在用作“国土”解。希腊文仍有古今文之争。最近狄玛拉斯辑成四百年来海外希腊作家古今文作品出版，读后怀念我国海外文人。曼狄迦有希腊女子“默然”（muzian）风范——端庄静默，款款低语。两人都是师范学生。说起功课之多，数理化生物必修之外，历史地理哲学文学是希腊诸子百家溶为一炉的常识，都必读。外语，因为谋生航海需要，地中海爱琴海各国语言都要学——意大利文德文土耳其文法文英文。前三种是“国语”，因为希腊一直受这些外族统治。伊古努陪我去银行兑换，忽然同一位行员用法语，极流利。我们中国以前的教育很像希腊，这些年来实在望尘莫及。人家亡国上千年，现在自强要找回固有民族优点。我们也自强，但是毁弃的太多。尽有民族，没有了品性与学问，恐怕长久不能在世界立足。黄昏忽然全市交通罢工，回不去旅馆。又傻坐在公园前。公园是王宫“大德宫”林苑。公园里有不少中国古松。园门外一个一个摊子卖糖炒栗子，烤老玉米，仿佛回到北京。公园里坐着的人手心里都在揉小铁球，和老北京搓胡桃一样。这是希腊人克制火气的法宝，叫作“消愁球”，大大小小随自己火气大小选用，到处有卖。和国内打太极拳一样普遍。希腊人火气大，说话像吵架。有一天早晨芭白拉和希腊女管家索菲亚在餐厅，我以为在吵架跑进去劝。原来在商量菜单。平时这条王宫前的国会大道上，迎面汽车公共车像六条火龙飞奔而来。只一个交通警，穿淡蓝少年海军官服装，用奥林匹克选手的矫健姿态，手一举，一声口哨，几百辆车水马龙一齐静止不动，听他指挥要那一条长龙先行。有时，这美少年款款走到出了白线的车前，施以薄责。我常坐上一整天，啃着老玉米，傻看这个奇迹。原来，爱美爱好的心，可以克制住凶暴浮躁的火气；美术雕刻是希腊人的镇静剂！远望山顶神寺月夜下荧光灯照亮。我这夜游人，遥对夜游神。希腊悲剧《幽梦影》（Eumenides），幽冥鬼母群起追究中山孤儿弑母之罪。日神阿波罗袒护孤儿，原是他怂勇孤儿杀母为父报仇。雅典女神调解，封幽冥老丑女鬼为雅典城隍美女，夜夜飞临城中，暗察人间罪恶。雅典的英明民主大人物帕聿克利斯，居然也用权术阴谋，请来名师名匠，在山顶雕筑奂美的女神祠，立十二童贞美女石像，肌肤如冰雪，就是幽冥女鬼的化身“夜游神”，专司人间因果报应。大概就是敦煌壁画上“飞天”的同宗。几千年来人就这样受骗！希腊人之爱打官司，少有。斐夫妇在雅典郊外停车。在一处古松偎抱的日本宫庭式别墅，斐和租他矿山开采镁的大富翁谈条件不休，芭白拉和我坐在松杉下饮咖啡。新西兰大使夫妇到来相会，才分乘两车北上。到了镐矶（Kalkis），斐又停车见律师，要我等。我到海边看地中海爱琴海中午在这里换潮，每六小时换一次。回到律师处，还没谈完。我踱到法院旁边一座博物馆，发现世间最美的一座石刻坐像——迷倒阎罗王的波色芬女神。丰腴圆润，衣袂飘动，如坐海底暖流，凝神叹息人间幽怨。一天芭白拉到邻村出庭，被一个希腊人控告她出言侮辱。我们祖先周人说是善于听讼，国人让畔不争，其实金文多诅盟之事，大概官司打怕了宁可让人半边田垄走路，也不去大树底下要求公审了。入山，松柏满谷。翻过几个山才到，一座白色圣堂，几条白屋青藤小巷——波罗珂宾村。阿克美塔伽山庄很雄伟，有望塔，正厅大楼和七八座古色古香长廊住宅——从前土耳其都护府。非常像我在中亚哈萨斯坦乌鲁木齐的居停。村是土耳其名，山庄名“阿合玛塔迦”，我认出也是土耳其名“白堡”。斐说圣堂所供是村民从土耳其请回来的东正教圣人“俄罗斯的圣约翰”，朝夕钟声清越。往北著名悬崖古寺阿陀寺（Athos），俄罗斯僧寮，至今莫斯科还派人驻锡研经。希腊复国后赠予拜伦这片山河宫堡，诗人一枝笔能恢复千年古国，得来一座四百万亩的世外桃源的大庄园，恐怕不作第二人想。他诗中提到迦什米尔。还有一首以西突厥故事为题材的诗，其中提到中国万里长城。已刻全集浩瀚如杜工部集；翻查这一首，一时竟找不到。有趣他的《漫游诗记》第四卷长序忽然提到中国人：“我用尽苦心表白诗中人并不是我自己，结果心劳日绌，没有人相信；正如高兹密斯以中国人为人类典型，没有人相信。以下索性夫子自道，诗中畅所欲言。”不料一百五十年后，我这中国游客，在他的林泉优游长住。人常多牵挂执着。不该在闲适逍遥时，萦念祖国——还四下检寻《离骚》里的花木。未免痴。主人剑桥希腊古典文学士，任国会议员十六年。说起和当代英国希腊文大儒牛津教授罗埃琼斯同窗。罗前几年改我书稿，直批说我“不通”；我因此年年野火节必将所写书稿全部焚尽，看火华幻成纯青细苗，一时，心斋坐忘深得禅悦。女主人芭白拉，瑞典人，瑞典汉学家高本汉高足。精通瑞典、德、法、希腊语。在北京几年，巴基斯坦大使追求甚殷，她嫁给了拜伦这后裔。她说起千里姻缘：“我从北京赶到伦敦和他结婚，敲门走进他书房，他居然不认得我了，问，你是谁？”拜伦遗风犹存！死前几年拜伦与十九岁翡冷翠世家少妇同居，徜徉希腊土耳其山水之间。死后他堂妹生下的私生女，流落法国北部为尼，为佣，身世极惨；另一婚生女，境遇很好，子孙绵绵传到这希腊“食邑”。……

《苏州指南》是一本服务手册，是一个资料检索工具，是反映苏州变迁的“窗口”。这份小册子比较全面、翔实地记载、反映了当代苏州的面貌，汇集了苏州的地理风貌、名胜古迹以及经济建设、社会发展等基本情况，还提供了大量有关招商引资、政府机构、公共事业、商家店铺、宾馆饭店、交通物流、社会保险、中介服务等方面的信息。根据形势的发展和人们需求的变化，《苏州指南》将每年出版一本。《苏州指南》编委会为了力求资料准确、贴切、权威，保证编纂质量，做了大量的资料收集和整理工作，精心校对和编印。愿这本小册子的拥有者，能从这里找到有关投资、经商、旅游方面的答案，找到购物、房屋装饰、搬家、择业、入学、医疗、公交、家政、维修、餐饮、休闲等方面的途径。

“西洲在何处，两浆桥头渡”。想好好地做一点江南的书，这个愿望实在是不算短了。每登清凉山，临紫霞湖，看梅花山的灿烂云锦，听秦淮河的市井喧阗，这种想法就会更加难以抑制……更不要说在扬州瘦西湖看船娘腰肢轻摇起满湖涟漪、在苏州的网师园听艺人朱唇轻吐“月落乌啼霜满天”，以及在杭州的断桥边遥想许多已风流云散的“三生石上旧精魂”了。这是一片特别容易招惹起闲情、逸志甚至是几分荒凉心的土地，随便一处破败不堪的庭院，也许就是旧时钟鸣鼎食的王谢之家，而山头上一座很不起眼的小小坟茔，也许深埋着就是曾惊天动地的一泓碧血……而在江南生活的所有诗性细节之中，最令人消受不起的当然要算是还乡感了。特别是在明月之夜、风雨之夕的时候，偶而走进一个陌生的水乡小镇，它一定会勾起那种“少小离家老大回”的人生沧桑。在这种心情和景物的诱惑下，一个旅人会很容易陷入到一种美丽的幻觉中，搞不清楚此时此刻的他，和刚才还在红尘中劳心苦形的那个自我，谁的存在更真实一些，谁的音容笑貌更亲切温柔一些……然而，毕竟是青山遮不住逝水，一如江南佳丽总是难免于“一朝春残红颜老”的命运，像这样的一种诗性江南在滚滚红尘中的花果飘零，也仿佛是在前生就已签下的悲哀契约。而对于那些生逢其时的匆匆过客们，那交集的百感也不是诗人一句“欲说还休”就可以了断的。一方面是“夜深还过女墙来”的旧时明月，另一方面却是“重过阊门万事非”的江边看月之人；一方面是街头桂花的叫卖声、桂花酒酿的梆子声声声依旧，另一方面却是少年时代的长干、横塘和南浦却早已不可复闻；一方面是黄梅时节的细雨、青草池塘的蛙鼓依然如约而来，另一方面却是采莲、浣纱和晴耕雨读的人们早已“不知何处去”；一方面是在春秋时序中的莼菜、鲈鱼、荸荠和茨菰仍会历历在目，另一方面在夕阳之后却再也没有了夜唱蔡中郎的嗓音嘶哑的说书艺人，还有那良辰美景中的旧时院落，风雨黄昏中的客舟孤侣，浅斟低唱的小红与萧娘，春天郊原上的颜色与深秋庭院中的画烛，以及在江南大地上所有曾鲜活过的一切有声、有形、有色、有味的事物，如果它们的存在不能上升到永恒，那么还有什么东西更值得世人保存呢？对于这个世界上存在的万物来说，还是苏东坡的《前赤壁赋》说得好：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”而对于一切已经丧失物质躯壳的往昔事物，它们的存在和澄明当然只能依靠语言和声音来维系。用一种现代性的中国话语去建构一个有生命的古典人文江南，就是勉励我们策划“江南话语”并将之付诸实践的最高理念和实践力量。就像东山魁夷在大自然中写生时的情况一样，漫步在美丽的江南大地上，我们也总是会听到一种“快把我表现出来”的悲哀请求。而有时这种柔弱的请求会严厉得如同一道至高无上的命令，这正是我们必须放弃许多其他事务而首先做这样一件事情的根源。记得黑格尔曾说古希腊是“整个欧洲人的精神家园”，而美丽的江南无疑可以看作中华民族灵魂的乡关。尽管正在人们注目中的这个湿润世界，已经更多地被归入历史的和怀旧的对象，但由于说话人本身是活的、正在呼吸着的生命，因而在他们的叙事中也会有一种在其他话语空间中不易见到的现代人文意义。让江南永远是她自身，让江南在话语之中穿越时光和空间，成为中华民族生活中一个永恒的精神家园，这就是《江南话语》希望达到的目标和坚持不懈的人文理想。

丽水，地处浙江西南部，总面积1.73万平方公里，有“九山半水半分田”之说。境内仙霞岭、洞宫山和括苍山三大山系绵延起伏、峻拔苍翠，把一个偌大的丽水揽入了自己的绿色怀抱，慷慨地赐予了清纯秀丽的山山水水。丽水现辖龙泉、缙云、青田、遂昌、云和、庆元、松阳、景宁和莲都区等七县一市一区，总人口约250万。 丽水物产丰富，香菇、木耳、茶叶等土特产和龙泉青瓷、宝剑，青田石雕，遂昌黑陶等工艺品驰名上外。 丽水还是培育摄影艺术家的摇篮，特定的自然环境和社会发展背景造就了一批著名的摄影艺术家，他们在这里创作出了一幅幅极具影响力的艺术作品。 丽水正以其天然纯美的山光水色、古朴浓郁的民俗风情，丰富独特的地方物产吸引着四面八方的来宾。 本书的主要内容包括：丽水的著名景区、专项旅游、节庆活动、博物馆、工艺品、土特产、饮食风味及旅游交通等。