本书由五十五篇文章组成，充溢者老上海馥郁的海派文化气息。作者长期从事图书资料的整理、研究工作，得以接触大量珍贵、罕见的原始文献，因此不少有关文化、电影、出版的选题独辟蹊径，言人所未及，颇具史料价值。文字清雅，娓娓道来，让读者仿佛置身于往昔的摩登岁月。每篇文章均配有多幅与内容相关的历史照片，这是作者多年整理、研究、收藏的成果，为文字增添了许多亮点。

震撼从踏上这块土地开始，透过秘境、原始的面纱，我看到了青海――矜持而生动的面容下，那母亲般宽广与博大的胸怀。若非亲眼所见、长江在内的一百多条河流，血液般流淌着，为大地注入勃勃生机。“仰望天高云淡，俯看水美羊肥”，有人说，这茫茫草场上，如坠天繁星般散布的湖泊，是大海遗失在高原上的孩子，靠近她，才能真正体味那份纯真与烂漫。走过“万丈盐桥”，放眼瀚海戈壁，无处不涌动着摄人心魄的力量……初到青海，无须用心就可发现以藏回汉为主的异彩纷呈的文化在这里碰撞出绚烂火花。漫游在“花儿的海洋”，探寻多彩的民族风情；逛到西宁的水井巷，尝尝闻着就能让人流口水的酿皮儿；跟随历史的足迹，朝圣观庙……这种种在别处无法捉摸的情趣，无不让人心醉神迷。神奇的青海，梦开始的地方，让我们一起踏上寻根溯源的旅程……

这是一方天造地化的净土，是游牧民族历史的摇篮，是现代人在不经意间撒手失去，却又千方百计寻觅的理想家园。辽阔的内蒙古版图，犹如翼翅伸展的苍鹰悬浮于天宇之中。在这块神奇的土地上，绿草如茵、骏马奔驰，落日如火、瀚海翻腾。马头琴的低语，神秘而悠远；嘹亮的歌声，久久盘旋。游牧民族匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古以这里为舞台，上演了一幕幕宏大的历史篇章，金戈铁马、血气方刚，一代天骄成吉斯汗纵横大漠、所向无敌的伟业，更将这幕波澜壮阔的剧目推向了高潮。自然的恩赐与远古的文明在这里交汇融合，民族的传奇映照着绚丽的风情，坚韧与鳔悍，豪放与宽容，那是怎样一种撼人心魄的力量！“束勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”吟唱着古老的歌谣，驰骋在辽阔的内蒙古大草原，追逐成吉斯汗的梦想与激情，走进草原深处，走进我们的梦之故乡……

本书运用民俗学的理论和方法，从民俗史的角度对我国8000多年以来的崇龙习俗进行了系统地研究，深入探讨了崇龙习俗产生和演变的全过程，全面展示了各个时期、各地区的龙形，深刻分析了它们之间的差异及其形成的原因，并且对中西龙俗进行了比较，解决了许多久悬不决的疑难问题。该书材料翔实，论证充分，图文并茂，雅俗共赏，可读性很强，是一部全面、系统地研究中国崇龙习俗的著作，具有很高的学术价值和重要的现实意义，值得广大文史爱好者重视和珍藏。

本书描述的是这样一条典型的线路，途中的美妙和艰险早已名扬世界，书的作者亲自走过，以身犯险之后，吃够了苦，也找够了乐，完成了对后来者的基本关照和提携。随即笔锋一收，该说的都说了，乘下的你自己去体验。

“我的作品不是，也不可能成为主流。”“我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人，以惯写小桥流水之笔，而写高大雄奇之山，殆矣。”汪曾祺极具自知之明。他让自己静悄悄地写，也让别人静悄悄地看。正因不是主流，他的作品未曾跻身喧喧市井成为惹眼物事，成为炉中火锦上葩；而归于山间江畔明月，白云深处人家。要之，汪曾祺不是凛冽的雄鹰，挺拔的巨树，他是婉啭的画眉，幽幽的兰草。 汪曾祺作品数量不巨而质量上乘，篇篇闪光。他的笔下，有食色，有男女，有民风，有民俗。浑厚的国学底子，出色的古文修养，以及对民间文化的天然亲和，直接垫高了他的创作，决定了他作品特有的文体价值。他的作品内容平实、文笔淡雅，寓哲理于自然，寓凄婉于幽默，描绘了一幅幅人景及风俗图画。本集选录了他的自传体系列散文《逝水》，为国内外首次结集出版。其他各篇，也都是贴近作者本人生活与感悟的散文精品。汪曾祺在他的散文里，谈天说地，谈吃说喝，满怀深情地写故乡和异乡的食物，让人从中感受到浓浓的乡思，洞见赤子的童真。

片断：林语堂的新娘房在鼓浪屿漳州路的小巷里，古榕、香樟、玉兰树下，有一幢十分苍老古朴的英式别墅，列漳州路44号，这就是林语堂1919年结婚时的新娘房，他夫人廖翠凤的家，也是鼓浪屿最古老的别墅之一。林语堂，幼名和乐、玉堂，1895年生于福建平和县五里沙坡仔村的牧师家庭。在鼓浪屿读小学、中学，1911年赴上海圣约翰大学读书。1916年，林语堂从上海圣约翰大学毕业后，由于一直对陈锦端念念不忘，故而迟迟不肯与己订婚的廖翠凤成婚。他接受北京清华学堂校长周治春之聘，到清华任中等科英文教员。因为清华是利用“庚子赔款”创办的，在该校任教的人，可以在三年之后申请官费到美国留学。1919年，他在清华执教已届三年，本以为有资格领得官费赴美深造，但清华当局只给他每月40大洋的半官费奖学金。但林语堂不顾这些，毅然向哈佛大学申请入“比较文学研究所”。哈佛同意他去。林语堂口到厦门，廖家坚持要他结婚后两人一起去美国，廖家老爷说：“玉堂和翠凤订婚已经四年还不娶她，出洋如果不是两人同去，谁知道他什么时候回来？”于是，语堂同意结婚和翠凤一起出洋。廖翠凤，1896年生，比语堂小一岁，那时已经24岁了。廖家老爷想你这个穷牧师的儿子，我不给翠凤1000大洋的嫁妆，看你出什么洋？翠风也想：同龄的姑娘早已养孩子了，玉堂你怎么还不来娶我？她迫不及待要出嫁。1919年8月9日，林语堂和廖翠凤结婚，婚礼是在英国圣公会协和礼拜堂举行的，这个教堂是鼓浪屿最早的教堂，专供洋人和高等华人做礼拜的，是用英语布道的。结婚那天，语堂去廖家迎亲，廖家端出一碗龙眼茶，林语堂不但把茶喝了，竟把龙眼也吃了，还嚼得津津有味，引得廖家女人们的笑话。新娘房就设在廖家别墅中厅的右房里。这间新娘房至今还在，但十分老；日，住着翠凤的侄儿廖永明教授。别墅的前部塌掉了一层，前走廊也封堵成厨房。她俩曾对坐的迎客大厅里，吊灯、酸枝木家具早已不知去向，雕花屏门也颇残缺，但气韵仍在，倘祥其中，还能依稀感到当年的一丝灵气！现在廖家在海外的亲人已决定翻建这座祖妾厝。当年他夫妇俩怀揣10OO大洋，离开廖家，从鼓浪屿码头乘船出洋。廖家的老人至今还记得林语堂提着皮箱、拥着翠凤，步下别墅前长长石阶的情景。从此，廖翠凤将终身跟着他，四海飘泊，他到哪里就相伴到哪里，永不分离。他们坐的是“哥伦比亚”号邮轮，途经夏威夷时翠凤盲肠炎发作，经简易治疗后继续航行，到波士顿住下。由于劳累，翠凤不得不入院开刀，接着不幸感染，又第二次入院手术，不知不觉花光了那10O0银元，语堂不得已打电报给翠凤的二哥，再要1000美元，钱汇到之时，语堂己吃了一个星期的老人牌麦片，这令翠凤感动不已，从此两人也就更加恩爱。1922年2月，语堂得到哈佛的硕士学位后，即到德国莱比锡大学攻读博士学位。出国三年多，语堂得到博士学位，翠凤也有了身孕，他们决定回国分娩。语堂到北大担任英文教授兼北师大英文讲师，开始用“语堂”笔名发表文章。翠风回到鼓浪屿娘家，生下第一个女儿“凤如”，分娩时难产，母女俩险些送命。大约在1971年，凤如在台北自杀。1926年，翠凤在北京又生下一个女儿，取名“玉如”，这就是后来任《读者文摘》总编辑的林太乙。紧接，林语堂接受厦门大学之聘来到厦大任文学系主任兼国学院总秘书，这期间，他们多次回鼓浪屿的廖家。1930年，翠凤又生下一个女儿，叫“相如”。1932年，他们在上海时，翠凤曾带女儿回过鼓浪屿。林语堂一生写过约60本书，上千篇文章，大多是用英文写的。他辗转漂泊世界各地，廖翠凤一直陪伴左右，1966年定居台湾，1976年3月26日，林语堂逝于香港，终年8l岁。1987年4月8日，廖翠凤也逝于香港，终年9O岁。2002年4月1日，漳州坂仔村林语堂塑像揭幕，林太乙夫妇和林相如回到阔别半个多世纪的故乡。纪念活动结束后，他们来到厦门，72岁的相如突然腹痛，经厦门中山医院确诊为急性阑尾炎并作手术。这真是无巧不成书，83年前，她的母亲廖翠凤从厦门鼓浪屿陪林语堂赴美留学，在太平洋上阑尾炎发作，经初步治疗后到波士顿做了手术。83年后，林相如从美国返回厦门，也得了阑尾炎做了手术，一去一口，母女俩真似灵犀相通。4月6日上午，伤曰还未拆线的相如，与太乙夫妇急急来到鼓浪屿父母当年的新娘房前，坐在长石阶旁玉兰树下，认真地端详这幢祖屋，回忆她曾在玉兰树下玩耍的童年。并见到了那位“很会游泳的哥哥”廖永明教授（廖永明当年是厦门“波浪游泳队”队长，每天到厦门同文中学上学不乘渡轮，往返均是手托衣物书本，游过鹭江海峡的）。最后，姐妹俩与如今住在新娘房的廖永明教授夫妇和表叔等照了团圆照，了却了多年的愿望。

本书的最大特色是考虑杭州的人乃至杭州地方首脑的包容心和宽容度。一个城市的进步，离不开有识之士的努力，离不开专家、学者的批评。有人说，专家是一个时代的头脑和良心，尊重专家的意见就是尊重我们自身。

编辑推荐：旅行与发现丛书。 在鲜为人知的去处……在人迹罕至的地方…… 望着它，我无法想像在穆罕默德之前，或者是有可能在耶酥之前生活在世界上的情景…… 在这里，你不能不受感动，你的整个灵魂都在颤抖…… 他们是野人，也是舞蹈家，他们幸福地在远离尘器的沙漠自由地游荡…… 本书内容包罗万象，有“上帝缔造的花园”：毛里求斯，巴黎咖啡馆，“鸦片旅游”热，割礼阴影，木乃伊之谷，最后的桃花源，泥人部落，假发部落，希腊有个女儿国，香奈尔和她的五个男人等等。

本书作者描绘了海南岛、天山天池、西藏、九华山、醉翁亭等祖国大好河山的秀丽奇伟的景色。