神秘主义的学理源流：普罗提诺的太一本原论研究

　　本书以“太一本原论”为范式，阐释晚期希腊时期Z伟大的哲学家普罗提诺的哲学与宗教神秘主义的学理基础。作者研究认为太一学说是其哲学体系Z高核心，并非源自非理性的宗教，而是对传统本原问题的创造性回答，是希腊哲学理智传统的绝唱。他批判继承了柏拉图的理念世界，亚里士多德的自思之神，自然哲学家的逻各斯等概念，提出理智思想不能是终实在，其上还有绝对的“太一”，是超过理智认识的。因此“神秘”是人类通过哲学或宗教的有限理性尽头必然遭遇的现象。本书将为今天的我们参照理解德国古典哲学、现代哲学、过程哲学、现代科学哲学思想提供了宝贵的思想维度。

　　陈越骅，现任浙江大学人文学院副教授、博士生导师，求是青年学者。清华大学哲学博士、加拿大多伦多大学联合培养博士生，美国耶鲁大学访问学者。浙江大学哲学系主任助理、基督教与跨文化研究中心核心成员，清华大学道德与宗教研究院客座研究员，意大利米兰安布罗斯研究院特聘研究员，香港道风研究所特聘研究员。主要研究宗教思想史、古希腊罗马哲学等。已出版学术专著《跨文化视野中的奥古斯丁》，古代经典译著3部；发表A&HCI国际学术文章5篇，在《中国社会科学》《学术月刊》《世界哲学》等核心期刊发表文章十几篇。主持国家社科青年基金、国家社科基金重大项目子课题等。

导 言....................................................................................1

第一章 普罗提诺与《九章集》..............................................................10

第一节 普罗提诺的生平....................................................................10

第二节 《九章集》的来源及编撰............................................................21

第三节 学术传统与解释范式的转换..........................................................25

第四节 附论：关于“太一”的译名..........................................................57

第二章 普罗提诺形而上学的基石............................................................60

第一节 “本体”（?6?1π?0?2στασ?）是什么？......................................................63

第二节 “本原”（?6?0ρχ?0?6）是什么？..........................................................79

第三节 “努斯”（νο?6?0?）是什么？..........................................................97

第四节 本原— 映像的探究结构............................................................107

第三章 新柏拉图主义的本体论.............................................................109

第一节 ε?6?4ναι 和?6?8ν：万物的双重结构........................................................111

第二节 ο?6?0σ?0?7α：形而上的本质..............................................................125

第三节 ?6?8ντω?：本然状态..................................................................137

第四节 思维与存在.......................................................................139

第四章 太一本原论的历史源流.............................................................143

第一节 前苏格拉底哲学家的开创...........................................................145

第二节 柏拉图主义传统的建构.............................................................167

第三节 新柏拉图主义的升华...............................................................200

第五章 神秘之因：言说不可言说者.........................................................208

第一节 太一的超越性和不可言说性.........................................................210

第二节 太一的名称及其面相...............................................................216

第三节 太一、全能、第一、至善...........................................................219

第四节 诸原因的统一者...................................................................227

第六章 秩序之因：万物皆来自本原.........................................................232

第一节 先后秩序：在后者必然来自第一者...................................................233

第二节 一多秩序：杂多者必然来自单纯者...................................................239

第三节 生成秩序：不完美者必然来自完美者.................................................243

第四节 思的秩序：思想者必然来自不思者..................................................253

第五节 因果秩序：有原因者必然来自自因者................................................259

第七章 复归之因：万物皆欲求至善........................................................263

第一节 超越而又遍在的双向图景..........................................................263

第二节 生成的“是”的等级体系..........................................................272

第三节 价值的“善”的等级体系..........................................................280

第四节 本原和至善的统一................................................................285

第五节 通达太一的两条道路..............................................................292

第八章 尾声.................................................................... .......300

第一节 主之以太一：一之义..............................................................300

第二节 一与万物：本原之理..............................................................303

第三节 一于太一：审美之人..............................................................315

第四节 未尽之意................................................................. ......322

参考文献........................................................................ ......331

后记...................................................................................347