钱锺书与天府学人

　　《锺书与天府学人》是一本撰写钱钟书和天府学人的文集，作者是“钱学”研究者，他采访一些当事人和收录了大量详实资料。讲述虽然钱锺书没有到过四川，但在他数十年的写作和学术研究生涯里，却不间断地和四川学人有着书信往来或诗文酬唱等。本书收录如：钱锺书与白敦仁、钱锺书与陈子谦、钱锺书与杨武能、钱锺书与何开四，《管锥编》中的蜀地人物、名物等篇章，大部分文章在报纸、杂志上发表过，影响较好，对研究“钱学”和宣传天府学人有很好的价值和社会效益。

　　庞惊涛，自署云棲阁主，“钱学”研究学者，成都文学院签约作家，出版有《啃钱齿余录——关于“钱学”的五十八篇读书笔记》，在《书屋》《作家文摘》《中华读书报》《四川日报》等报刊杂志发表学术随笔若干。

目录
|上编|钱锺书与天府学人
一楼波外许抠衣——钱锺书与乔大壮
钱锺书与乔大壮的翰墨缘在20世纪80年代末还有接续。乔大壮女儿乔无疆为编纂乔大壮遗著，特致信钱锺书先生请他为书写序。钱锺书虽然回信婉拒，但言辞恳切，可为乔大壮著作的不序之序。
卅年怀抱今朝尽——钱锺书与白敦仁
他们依次谈了陈简斋、刘勰和史诗，话题涉及诗学、文学鉴赏、文艺美学等范畴。基本上是白引、钱谈。所以，白氏日记所记，也主要是钱的观点：钱认为，简斋诗漂亮，是宋人学杜得其皮毛的唯一一家。学杜学到恰好，不像前后七子的空泛，也不像江西派贪图用典故，造成生涩难读。
平生风义兼师友——钱锺书与吴庚舜
在《文学评论》发表前，我将他的名字（笔名孙辛禹）列在前面，他都不肯；一定要我列名在前，并笑着说：“你是庚，我是辛；你是舜，我是禹，我在你后面。”考虑到先生奖掖后进的热心，我只好不再坚持我的意见了。
龙必锟：从《管锥编》到《文心雕龙》
钱锺书有两个功夫是其他人所难以企及的。一是他照相机式的记忆；二就是他对知识点的中西汇通能力。他讲“二西”之学，他拿来和中国传统的学问一交叉一组合，就能看到很多人看不到的东西。对《文心雕龙》的评论也是如此，他的评论观点几乎贯穿整个《管锥编》，从第一卷到第四卷，包括后来的增订补遗，他几乎是碰到了“二西”相类似的东西就来电，他就会比较研究《文心雕龙》。
几曾破例为游蜀——钱锺书与杨武能
杨武能在修改《歌德与中国》一书时，对钱锺书特别指出的这篇文章自然非常在意，事实上这篇文章对他的著作也增色不少。在《歌德与中国》的第五章——《百年回眸：歌德在中国的译介、研究和接受》中，他不仅全文引用了李凤苞在《使德日记》1878年11月29日中的记载，还解释了李凤苞如此“蹩脚”的翻译的原因：李凤苞只会英语，所以便把歌德、维特译成了“果次”、“完舍”，和钱锺书皆是行家里手的针血之见。
三杯通大道一论得真赏——钱锺书与陈子谦
在谈到钱锺书的当代价值时，陈子谦尝言：“钱锺书的价值所在，是以其兀立的智慧王形象，站在‘他者’的立场，对当代学界进行警戒和矫正。”他的师妹、郑朝宗关门弟子、厦门大学教授黎兰如此解读陈子谦的评价：陈子谦的这一观点，又是一次在“道”的层次上对“钱学”精神气韵的把握，“钱学”超越了一家一派的立场而进入人文精神的总流程。
悟道全在体用间——钱锺书与何开四
“钱学”作为他的知识本体，早已经浸入其骨血，对这个本体的功用，看起来评论和辞赋写作只取其一端，实际还是遵循了博观而约取的学问传统。在体用之间，他的较早颖悟让他既避免了成为一个读死书的腐儒，又避免沦为一个以文字操弄江湖的混子。他自谓，一生的写作都受钱锺书的影响，“如果“钱学”有门派的话，我是醒悟了的‘致悟派’，也就是功用派”。
在中西阐释学之间——钱锺书与张隆溪
和钱锺书用典奥的文言文写就的《管锥编》不一样，张隆溪的《道与逻各斯》是用英文写就的，然后再经由翻译出版到中国——这和钱锺书的《管锥编》经由翻译出版到西方国家的路径是一样的。从研究比较文学的同一性来观察，张隆溪把中国文学的阐释学主场，放在了西方，这当然跟他后期的西方教育有关系，而钱锺书则把文学的阐释学主场留在了中国，只是他借助了自己留学英法时学习和记忆里的大量西方经典。
天生玉骨何须洗——钱锺书与向以鲜
“钱锺书先生不会料到，他的学术贡献，会在若干年后，对一个当代诗人，产生如此深刻的影响。”向以鲜认为，钱锺书先生之学，穿越时代，超越功利，激越精神，尊其异代宗师者，当下多有，只是大多数人，根本不需要外界知道，此所谓“得其嘉惠于心，何必矜矜于口”。对于我此番按图索骥寻来，一面以为是理所当然，一面也不免大感意外。
胡亮：从《谈艺录》到《窥豹录》
如果说钱锺书先生的《谈艺录》是中国传统诗话集大成之作，那么胡亮的《窥豹录》可以看成是运用《谈艺录》的评骘方法，对中国新诗及其代表性诗人进行综合评议的开端之作。而且，胡亮的《窥豹录》，本来就蕴含了向《谈艺录》致敬的深意。
庹政：从《围城》到《百合心》
这本由庹政写的《百合心》2017年1月由作家出版社出版。在书的腰封上，突出地标明：“致敬钱锺书，当代版《围城》。”而钱锺书先生所阐述的“百合心”的喻义，也一并印在了腰封：人心就像一枝百合，总是层层剥落，最后成为虚无。
|中编|《管锥编》中的蜀地人物与名物
（一）《管锥编》中的蜀地人物
导言
苏东坡：情感大师和生活大师
苏辙：知兄应学龟头缩
苏洵：辨奸一论天下闻
李白：唐临晋帖无出语
杜甫：尔汝群物为多情
武则天：造字终是逞私意
诸葛亮：人道知兵我知人
李冰：古堰如今尚斗牛
司马相如：夫子自道?忏悔开山
扬雄：逐贫一赋为巨擘
杨慎：“九字”虚用，修辞异端
张问陶：切身经济是加餐
陈子昂：起于草野，壮志难酬
彭祖：更无一号是老彭
廖平：孔子通英法文是个笑话
严君平：闻声判案，不免抱柱刻舟
魏了翁：迎富拾得纸妇归
李密：陈情一表深得文法
范温：功在以韵论诗文
文翁：石室今尚在，功业炳千秋
圭峰宗密：如来付嘱之菩萨，众生不请之良友
李调元：《诗经》补缺，辑解《粤风》
蜀西樵也：蜀中何人尚忆君
赵熙：《情探》一出真好词
文同：苏轼表兄，墨竹大师
蜀后主：千古遗诏两“不要”
关羽和张飞：一题一画皆仿托
姜维：但见远志，无有当归
马谡：不知用兵，致失街亭
简雍：彼有其具，矫枉过正
费袆：每临大事，悠游自信
蒲禹卿：嗟山怨水，用意双关
袁天纲：神奇预测，显于一时
邛都老姥：灵蛇报仇与邛都陷落
遂州女道士：命父佯为己孙
黄崇嘏：女扮男装是真，中状元是假
蒲元：因造刀而善辨水
（二）《管锥编》中的蜀地名物
邛崃九折阪
万里桥
蜜唧
杜鹃
蜀象
蜀锦
龙目
|下编|“钱学”新识
钱锺书的养生之道
钱锺书谈饮食之道
庄子“随生”新说
钱锺书著作序文中的多情与深情
钱锺书信札中的“妙”称
|主要参考文献|