先知书导论

　　张庆熊、杨熙楠主编的“希伯来-经教科书”系列包括五本：《希伯来*经导论》《五经导论》《历史书导论》《先知书导论》《诗歌智慧书导论》。本书是丛书之一。 犹太教先知书卷的卷数，不同于基督新教。犹太教所使用的《希伯来*经》将《约书亚记》《士师记》《撒母耳记上》《撒母耳记下》《列王纪上》《列王纪下》归类为“前先知书”的范围，而基督新教则将上述六卷书划归到“历史书”的范围。也就是说，基督新教的旧约先知书卷包括了犹太教“后先知书”中的所有经卷，以及犹太教“-卷”中的《耶利米哀歌》和《但以理书》，但是不包括犹太教中的“前先知书”。本书主要介绍基督新教的先知书卷，同时兼顾到有研究者将《但以理书》划归为“天启文学”，将《耶利米哀歌》划归为“哀歌文学”，故此这两卷书不列入本书的介绍范围。本书包括两部分。上篇介绍三大先知书：《以赛亚书》《耶利米书》《以西结书》；下篇#介绍十二小先知书：《何西阿书》《约珥书》《阿摩司书》《俄巴底亚书》《约拿书》《弥迦书》《那鸿书》《哈巴谷书》《西番雅书》《哈该书》《撒迦利亚书》《玛拉基书》。 本书详细介绍了以上各卷先知书的形成、作者、日期、写作背景、作品结构、重点经文解读。每章后面附有参考文献和课后思考题。

　　姜宗强，香港中文大学文化与宗教系希伯来-经研究方向哲学博士。西北师范大学哲学与政治学研究院副院长（2012年5月至2018年7月），副教授，硕士生导师。甘肃省哲学学会副秘书长，甘肃中国传统文化研究会副会长，中国宗教学会理事。学术兴趣在希伯来-经与中国传统文化经典的跨文本诠释方面。主要编著有：《宗教哲学读本》（北京：金城出版社，2016）；《宗教慈善与社会关怀》（与唐晓峰合编，北京：宗教文化出版社，2016）；《先知与诗人——跨文本诠释阿摩司书与杜甫诗篇》（北京：民族出版社，2017）；《中和论道》（第一辑，北京：中国社会科学出版社，2017）。

导论 先知与先知书
一、本书讨论范围及架梅
二、关于“先知”一词的讨论
三、对先知性质的理解
四、先知的分类标准及其职能
五、先知书的文学特征
六、先知书的汇编与正典化
七、先知书与历史书的关联
八、以色列社会之外存在先知及预言现象吗？
上篇 大先知书
章 《以赛亚书》
一、经卷的形成、作者、日期、写作背景
二、作品的结构与主题
三、作品的语言风格与特色
四、作品的神学意涵
第二章 《耶利米书》
一、经卷的形成、作者、日期、写作背景
二、作品的结构与主题
三、作品的语言风格与特色
四、作品的神学意涵
第三章 《以西结书》
一、经卷的形成、作者、日期、写作背景
二、作品的结构与主题
三、作品的语言风格与特色
四、作品的神学意涵
下篇 十二小先知书
第四章 《何西阿书》
一、经卷的形成、作者、日期、写作背景
二、作品的结构与主题
三、作品的语言风格与特色
四、作品的神学意涵
第五章 《阿摩司书》
一、经卷的形成、作者、日期、写作背景
二、作品的结构与主题
三、作品的语言风格与特色
四、作品的神学意涵
第六章 《弥迦书》
一、经卷的形成、作者、日期、写作背景
二、作品的结构与主题
三、作品的语言风格与特色
四、作品的神学意涵
第七章 《那鸿书》《哈巴谷书》《西乡雅书》
一、《那鸿书》
二、《哈巴谷书》
三、《西番雅书》
第八章 《约珥书》《俄巴底亚书》《约拿书》
一、《约珥书》
二、《俄巴底亚书》
三、《约拿书》
第九章 《哈该书》《撒迦利亚书》《玛拉基书》
一、《哈该书》
二、《撒迦利亚书》1―8章
三、《撒迦利亚书：》9―14章
四、《玛拉基书》
结语 先知文学的衰落
后记与致谢