《东京的11种使用法》如何给东京下一个定义？Milly没有去定义东京的企图，更以为没有能力去定义，甚至不知道该用“它”或“他”或“她”来称呼东京。毕竟已是多少次来去，但当试图去描绘东京印象时，却怎么堆叠文字，都不能抓住东京的全貌。越是接近东京，越是意识到真正的东京离自己很远，掌握不了或许正是不论去过多少次却依然留恋东京的理由。那么东京该是去征服还是甘心被降服？是要去企图钻入核心，还是从远处窥看浅尝辄止？在种种自问自答后，Milly于是决定何不“使用东京”便好，不去分析不去定义，只是心甘情愿去掉入那不断诱惑着你去消费的陷阱中。

英国考古学家布莱恩？费刚将人类这一次从700万年前诞生起，不断前进，穿过西伯利亚、阿拉斯加，到达巴塔哥尼亚的迁移之旅，命名为“伟大的旅行”。这次旅行的重要性，远远超过了哥伦布的航海之旅，在人类迄今为止所有冒险活动中堪称极致。日本旅行家关野吉晴逐渐想凭自己的力量重走一次这个大远征。用自己的脚走，自己的眼睛看，自己的耳朵听，自己的头脑思考对人类来讲最具有普遍性的三问题：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？

1292年春马可波罗启程返国，1295年末抵威尼斯，从中圈带回无数奇珍异宝，一夜之间成为巨富。三年后参加威尼斯与热那亚之战被俘，与作家鲁思梯谦（Rusticheno）相遇于狱中鲁氏将马可所讲故事笔录成书，名曰《马可波罗行纪》，不胫而走。传遍欧洲、知识界人士几乎人手一册，被视为“世界一大奇书”。作者在世时就已有各种手抄本行世，包括著名的老法文本、意大利托斯卡纳方言本、威尼斯方言本、拉丁文本等至15世纪末，已至少有保存至今的138种手抄本行世，欧洲活字印刷术诞生后又出现印刷体德文本（1477）、印刷体拉丁文本（1485）等正值西方所谓“地理大发现”之酝酿与发展期。书在意大利名《百万》，在英国名《马可波罗游记》，在日本名《东方见闻录》马可波罗之重孙女爱琳娜？波罗以“哥伦布”定位《马可波罗行纪（珍藏版）》：“哥伦布就是阅读《行纪》之后.才产生从另一个方向寻找去中国旅行路线的计划，使用的第一张地图就是根据《行纪》的描述绘制的。”韦尔斯《世界史纲》从文学角度评《马可波罗行纪（珍藏版）》：“……欧洲的文学，尤其是15世纪欧洲的传奇，充满着马可波罗的故事里的名字，如契丹、汗八里之类”又说：“……这些描写最初是引起了整个欧洲的怀疑，接着是激起了整个欧洲的想象力”梅斯菲德以“创造”评《马可波罗行纪（珍藏版）》：“他在欧洲人的心目中，创造了亚洲。”美国史学家吉莱斯皮之《地理发现史》以“巨大价值”评《马可波罗行纪（珍藏版）》：“波罗对亚洲东海岸的描述，对于清除去远东的海防上的许多困难，有巨大价值.”苏联史家马吉多维奇《地理发现史纲》以“遐想”评《马可波罗行纪（珍藏版）》：“他向欧洲人报道了有7448个香料岛的南中国海。这些香料岛引起的欧洲人的遐想，不亚于令人惊奇的中国财富引起的遐想。”

一本翻开任何一页都能开始看的旅行书。它的诞生，来自即将全国上映的电影《转山》。电影《转山》，由著名导演陈国富监制，已正式入围24届东京国际电影节及48届台湾电影金马奖，它来自于青年谢旺霖的真实经历——一个台湾男孩如何骑自行车从丽江独行到拉萨，寻找自我的历程。本书按电影中男孩的骑行轨迹，挑选丽江到拉萨的十个地点细细描述，将攻略和游记熔于一炉，并点缀导演、监制及主演的回忆访谈，让盐井、邦达、米拉山口等，不再是地图上的一个点，而是有人文、有风景、有血有肉的一段故事！

《在鼓浪屿恋上民宿》选取了20家旅馆作为本书的主打推荐，给了比较详尽的入住建议，还顺带介绍了旅馆周边的一些可逛、可玩、可吃的好去处。其余的40多家旅馆，也大都收录在了《在鼓浪屿恋上民居》当中，并且其中一部分给了些简短的点评和入住建议。

《俄罗斯散记》以作者在俄罗斯的亲身经历从一个侧面展示了一段历史。这段历史涉及苏联的解体、俄罗斯私有化改革进程以及从叶利钦到普京、再到“梅普组合”时代的变迁，让读者在饶有兴趣的轻松阅读中了解俄罗斯大变革时期的社会生活、俄罗斯民族的特性以及俄罗斯风土人情的方方面面，在不知不觉中增加对俄罗斯的认识。

欣悉我省著名爱国华侨马铸材先生的传记《“腊都”的足迹》出版，我感到由衷的高兴，并表示祝贺！马铸材先生是云南省迪庆藏族自治州香格里拉县人，出身于马帮世家，他从小立志要做滇藏茶马古道上的“腊都”（赶马人），经营滇茶进藏。他以敢为人先的精神，在近半个世纪中，往返在滇藏、印度之间，以茶叶、羊毛为主，经营跨国贸易，为开创滇藏茶马古道的辉煌历史，为藏汉民族团结，增进中印人民友谊做出了贡献！

《三峡记》是已经淹没的三峡的最后的身影。由著名诗人于坚，著名田野调查学者孙敏，著名作家章东磐共同执笔完成。三人花费一年时间采访调查三峡，终成此心血之书。三峡，是需要英雄和诞生英雄的地方。自古以来，所有认识三峡的人，几乎都是从诗人笔下开始的。李白、杜甫、白居易和苏东坡等诗人出入三峡，不仅只为了旅游和写诗，他们都是当时的探险家，是能攀岩爬壁、往来峡谷的真英雄，像柳永、吴文英、姜白石这些“杨柳岸，晓风残月”的诗人，想必是一辈子去不了三峡的。获华文文学年度诗人奖的于坚，是当今中国诗坛中的翘楚。同样身为诗人的他，以壬午年的三峡亲历为主线，剔脂除肉地融入诗歌和典籍，化为贯穿千百年的文学三峡。忠勇精神，是三峡精神的另一种体现。屈原、巴蔓子是英雄，三国的刘关张也是英雄，胡琏、张自忠及许多不知名的将士们，更是名不虚传的抗日英雄，是流着英雄血的三峡，成就了他们的忠勇。当我们在抗日阵亡将士的墓地遗址上，艰难地辨识国民党第六军军长留下的碑文，悼念游荡在峡江上空的忠魂与英灵，章东磐以他敏锐又深刻的笔触，为这忠勇长河写下涕泪吶喊的铿锵史话。“沿着大江走一定有路”的通则，在艰险的三峡破了例，这条贯穿中国东西部的唯一通道，自古只能以舟船渡。长期在云南少数民族地区进行田野调查的孙敏，这回深入川江的乡野闾阎，寻找民间话语里的三峡。

《诗仙游踪：巴蜀三峡篇 江汉潇湘篇》以唐代大诗人李白一生的游历与追求为经，以其浪漫主义名作和诸多纪实性的诗篇为纬，间以历史故事与民间传说、逸闻趣事，涉及李白与历代咏怀古迹的名诗上千首、名胜数百处，既生动地介绍了祖国的许多名胜古迹，也从一个新的角度通俗地勾勒出李白辉煌而又坎坷的一生。《诗仙游踪：巴蜀三峡篇 江汉潇湘篇》能够引导读者在“行万里路”中“读万卷书”，寻求真知，了解民情与传统文化，达到广识博物、陶冶情操的目的。作者对某些问题的独特见解，对爱好历史和李白诗歌的人士有一定的参考价值。

《诗仙游踪·吴越江淮篇、关中河东河南篇》以唐代大诗人李白一生的游历与追求为经，以其浪漫主义名作和诸多纪实性的诗篇为纬，间以历史故事与民间传说、逸闻趣事，涉及李白与历代咏怀古迹的名诗上千首、名胜数百处，既生动地介绍了祖国的许多名胜古迹，也从一个新的角度通俗地勾勒出李白辉煌而又坎坷的一生。《诗仙游踪·吴越江淮篇、关中河东河南篇》能够引导读者在“行万里路”中“读万卷书”，寻求真知，了解民情与传统文化，达到广识博物、陶冶情操的目的。作者对某些问题的独特见解，对爱好历史和李白诗歌的人士有一定的参考价值。