艾克斯是普罗旺斯的前首府。这座拥有林荫大道、喷泉、华宅的中世纪古城，是普罗旺斯最具“都会”风情的地区，也是天才画家塞尚的故乡中，艾克斯的原意是由拉丁文“水”演变而来，也有人说是“普罗旺斯最好的地方”。公元前122年罗马将军发现了这里的泉水能治病，于是，这座城市就叫做“水城”。如今，艾克斯市内有近百处喷泉。在费雪眼中，即使经历了战乱后的破败和不假思索的改造，这座小镇依然如一场视觉盛宴，向世人展示着它美丽绝伦的外表。

话说，2009年的某一天，那天很热，我就穿了双人字拖鞋就踢踢踏踏上路了。原计划是去汶川看看孩子们，去年512在那里做志愿者。成都过去不过几个小时的车程，预计待三天就回转。谁知一到汶川方过4个小时，彻底关大桥就被飞石砸断，断了返程的路，当即往茂县走。越走越远，三天短途探访计划变成了一场长达两个多月的流浪。去汶川的时候三个人，慢慢都在路上走散去。后来只剩下我一个人。往北走了几天，天气冷了起来，扔掉拖鞋，买双鞋继续上路。愈走愈冷，买了外套和长裤。越走海拔越高，晒得像黑炭，在路边买了顶草帽继续走。嫌搭车不自由，又买了辆摩托车往西藏骑，无驾照无行驶证，一路被警察追，扣过车子，进过局子。路过波密，听说墨脱很神奇，二话不说骑着摩托进墨脱，一路摔了几十跤，魂飞魄散，肝胆俱裂，嘎龙山上还遭劫。所幸命还在，于是拖起车子继续上路。一路翻山越岭，时而暴雨倾盆，时而骄阳似火。终于在8月骑到了拉萨，弹尽粮绝卖摩托车，继续闲逛，前藏、后藏，逛到身无分文。在大昭寺前乞讨得114元8角，开始往回混。回去路上，该干的，不该干的统统干了。沿途和藏民赌台球赢吃赢喝，还赢了一匹马，也差点输了终身。帮喇嘛背柴火换大饼，朗玛厅喝酒闹事被藏民拔刀追砍。住不起客栈，和磕长头的人混过帐篷……走一段路，搭一段顺风车，摩托车、大货车、拖拉机、越野车、农用三轮车、马匹……路上跑的除了人没有搭过，搭遍所有能遇见的交通工具。还狭路相逢一康巴汉子，顺便谈了场恋爱。

湖南是一片红色的热土。近代自维新变法、辛亥革命、五四运动，至秋收起义、湘南起义、平江起义，到土地革命、抗日战争、解放战争，潇湘大地的每一寸土地都饱经鲜血的侵染、烈火的洗礼、历史的锤炼。

感伤的行旅，钓台的春昼，半日的游程，杭江小历纪程，浙东景物纪略，西游日录，杭州，临平登山记，出昱岭关记，游白岳齐云之记，屯溪夜泊记，桐君山的再到，南游日记，雁荡山的秋月，青岛、济南、北平、北戴河的巡游，超山的梅花，花坞，皋亭山，龙门山路，城里的吴山，扬州旧梦寄语堂，饮食男女在福州，国道飞车记，送王余杞去黄山，过富春江，西溪的晴雨。

作者在这部长篇小说中，以身份尊重的宗教领袖来承载神秘的、上升的藏族文化“秘史”，那些我们不太了解的，甚至是不知道的文化信息在他的叙述中扑面而来。

我们的邻居——朝鲜半岛上北纬38。线分割的两个国家，在这本书中成为一个整体。从丹东到平壤，从北京到首尔，从神秘的朝鲜到时尚的韩国，从这本书出发，带你破译半岛的未解之谜。

300年前，藏历第12个饶迥土牛年，即公元1709年，在宗喀巴大师创建噶丹寺300周年之际，一世嘉木样协巴在桑曲（bSangChu，即大夏河）河畔选定了建拉卜楞寺的吉日，是为创建拉卜楞寺的标志性年代。300年来，特别是自公元18世纪中后叶以后，拉卜楞寺逐渐发展成为安多地区一重要的藏文化中心。在汉藏文化交流方面，这里完成了藏历对内地历法的吸收，培养了像格西喜饶嘉措这样的大学者，亦接纳了像李安宅、黄明信这样来大寺学习的汉地知识分子。本书所关注的是近代以来去往拉卜楞大寺的内地旅行者。可以说，他们对藏族聚居区的认识，构成了内地对安多地区和拉卜楞大寺的几乎全部的知识，至今甚至还影响左右着许多人的藏传佛教观和对藏民族及藏文化的看法。本书以内地旅行者眼中的拉卜楞为书写视角，以内地旅行者所著的地方志、考察游记、调查报告、摄影艺术作品等为文献分析材料，将文献研究、口头传说和田野调查相结合，较全面展示了内地旅行者眼中的各个历史时期拉卜楞地区方方面面的社会生活。全书以1931年前、1931—1937年、1937—1949年、1949年四大时间段为经，以这四时期内进入拉卜楞考察的内地各类旅行者为纬，分类概述他们来拉卜楞的历史背景、身份、目的，帮助读者解读这些旅行者当时所作记录的历史与现实内涵。

《西方旅行者眼中的拉卜楞（插图珍藏版）》主要依据西方考察家撰写的游记、考察报告和基督教差会档案撰写，是一部反映西方人“发现”拉卜楞的图文并茂的著作，给读者展现一个西方人眼中的拉卜楞寺和拉卜楞地区的影像。全书分五部分，涵盖了从1895年至1949年到过拉卜楞的主要传教士、考察家和其他旅行者。美国宣道会（Christian And Missionary Alliance）和神召会（Assemblies ofGod）在拉卜楞的情况。主要代表人物有克里斯蒂（W.M.Christie，汉名克省悟）、W.W.辛普森（William WallaceSimpson，汉名席汝珍）和格里布诺（M.G.Griebenow，藏名喜绕丹贝，汉名季维善）。克里斯蒂和W.W.辛普森是美国宣道会在拉卜楞宣教的开拓者，格里布诺在拉卜楞以喜绕丹贝藏语名广为人知，是待在拉卜楞时间最长的传教士，他和五世嘉木样的友谊使得他成为当地颇具影响的一位西方人，这也是《西方旅行者眼中的拉卜楞（插图珍藏版）》重点描述的对象之一。主要翻译了美国宣道会传教士索耶（Malcolm Sawyer）的口述史。到拉卜楞寺的俄国人有科兹洛夫（P. K. Kozloff）和波塔宁（GrigoriNikolaevich Potanin）两位重要的考察家，还有为俄罗斯效力的芬兰人曼尼海姆（Carl Gustaf EmilMannerheim，汉名马达汉）和在拉卜楞搜集佛教经典的贡波嘉·崔比科夫（Gombojab Tsybikov）等。欧美考察家与外交官眼中的拉卜楞。其中包括到拉卜楞的女探险家，主要描述美国女探险家乌尔欣（Janet ElliottWulsin）及其丈夫在拉卜楞的考察经历。到拉卜楞来的外交官为英国人台克曼（EricTeichman）。到拉卜楞来的西方记者和学者主要有美国纽约时报弗曼（Harrison Forman）及美国植物学家洛克（JosephF.Rock）等。其中收录有弗曼（Harrison Forman）在拉卜楞所拍的一些重要照片。

这是潘辰一个月自驾旅行的纪录，从欲望迷离的城市到静谧纯朴的大草原。潘辰把自己的旅行定义为漫跑，其实是用一种安静的、舒缓的状态，没有目的地的游历和行走。跨越几十度的经纬距离，从绿酒灯红的城市中心到荒芜的戈壁边缘。虽然困顿疲倦，风尘满面，也只为去寻求那一些些质朴干净的人和自由。用照相机定格温软的记忆，纵横错落着的笑的印记，搁浅在心里，即使有天终究会被尘埃掩盖。让我们跟着潘辰一起，短短地挣脱现实一会儿，让所有的欲念归零，沿着一条蜿蜒去远方的公路，放下对未来的觊望与躁动，享受那份“漫跑”的宁静。

本书以“走进美国”，终章以“走出美国”来安排。这种结构表达了对美国的态度：作者试图要通过一本书，将自己的经验与美国这个“他者”，这个庞大地标的邂逅阐释殆尽。这本书被指深度审视也罢，忠实记录也罢，都旨在为美国正名。在这个国家被中国极端民族主义者严重妖魔化的今天，“他者”叙事也许会有助于人们重新审视超级帝国的内部风景，摆脱可笑无知的尴尬状态。本书可作为一名中国作家的西行漫记与斯诺在上个世纪的西行漫记相对应，是对斯诺的新“马可·波罗”旅行的仿写。