《祖山游踪》收录了全国名家和当地作者撰写的关于国家级风景名胜区——祖山的优秀散文、诗词和传说。他们用不同文体、从不同角度介绍了位于河北省青龙满族自治县境内的祖山的奇绝风光、丰富资源、悠久历史和厚重文化。文笔生动，情景交融，寓意深刻，风格新颖，读后令人有如临其地、如观其景、如闻其香、如听其声之感。

对于人生、社会，我始终抱着宜亲宜依的态度。宜亲宜依，方可增加感情。对于写作而言，宜亲宜依才会得到灵感，产生好的作品。在时空之秋、人生之秋的两次出访中，我以激情去迎接欧洲，又以平静去观察、分析、认识欧洲；既将往昔对欧洲的认识倾囊调出，又不囿于原有的认识，而凭借自己的目光、心灵去获取新的更准确的认知。我写的文章，既写景写情，但更多的是写人文。对于看到的东西，我不想简单地类比，简单地得出一个结论。但对于真善美，我不能不赞赏；对于假恶丑，我不能不鞭挞。于是，便写成了这样的40多篇小文章，这样的一本小册子。 郑健，高级编辑，大校军衔，曾任第六届全国记协理事。发表2000余篇新闻稿件，计250余万字。单独或与人合作出版了《脚下是祖国的土地》、《大国仪仗》、《山的气势海的情》、《苍生大医》、《雁出白洋淀》、《青年聂荣臻》、《聂荣臻与傅作义》、《谁在驾驭战争》、《明亮的“新闻眼”》等9部著作，其中《青年聂荣臻》获中宣部“五个一工程奖”。另有上百篇小说、诗歌、散文、杂文散见于报刊。 这本集子是作者访问欧洲的收获。他作为中国新闻代表团的成员，两次出访都适逢秋季，秋季是欧洲最迷人的季节。作者倾注笔墨间的秋韵，并非仅指自然风光。面对斑斓的景观，作者静下了心。走进热闹的市面，沉了下去。他尽力挖掘沉淀的历史文化。尽管行程匆匆，但寻求很仔细，观察很认真，思索很深刻，留下的记忆也就很鲜明。写山写水，写城写乡，着力之处还是写人文。他力求写出山水的文脉，写出城乡的底蕴。 人文散文明摄索 张雨生 我偏爱游记文学，钟情人文散文。郑健送来这本书稿，我便手不释卷，精读了十来天。读人文散文，得边读边琢磨，以从中品出味道。品味，有对作者新见的欣赏，也有对作品肥瘦的挑剔。 集子是郑健访问欧洲的收获。他作为中国新闻代表团的成员，两次出访都适逢秋季。秋季是欧洲最迷人的季节。从大西洋吹来的季风，清凉而湿润，它拂过阿尔卑斯山脉，直至亲吻伏尔加河。染过秋风秋雨，山林、牧场、草原、田野、市树，一片黛绿，一片金黄，版画般的质感，油画般的绚丽，一齐呈现在眼前。那片土地上的秋韵，让作家痴迷。记得一处景区，写有几句小诗：“什么也别留下，只留下您的脚印；什么也别带走，只带走您的记忆。”这位执著而勤奋的访问者，在哪儿留下脚印，便从哪儿带回记忆。润之于心，行之于笔，于是他结集了这本散文。 倾注笔墨间的秋韵，并非仅指自然风光。面对斑斓的景观，作者静下了心。走进热闹的市面，作者沉了下去。他尽力挖掘沉淀的历史文化。尽管行程匆匆，但寻求很仔细，观察很认真，思索很深刻，留下的记忆也就很鲜明。写山写水，写城写乡，着力之处还是写人文。他力求写出山水的文脉，写出城乡的底蕴。 游记文学正在勃兴。见于副刊的，见于网络的，又以人文散文居多。探索这类散文的得失，可由郑健的集子而显现一斑。 就我的欣赏偏见看，作者写得耐读的篇章，是见闻与见解处理得好的。游记散文，就是记游，写所见所闻。若要突出人文，仅写见闻，似乎浅显。人文是历史文化的沉积，是深层的“矿藏”，将此捧给读者，仅仅是一些史料，未免粗糙，缺乏灵气。人文散文让人读了，总应该给人启迪。而要启迪读者，作者必须先有感悟，形成见解。见解最好还是独到的。独到见解必有灵气，那是人文散文的眼神。《薄雾，笼罩着红场》、《碑前燃烧着不熄的火焰》，是对十月革命的思考。《柏林市中心，一座纪念碑林》、《在朱可夫的办公室里》，是对二战的思考。那些历史事件和人物，历经苏联解体，东欧剧变，被人们作出了这样与那样的重新认识。不管别人怎样认识，作者鲜明地写出了自己的见解。人文散文若止于述说见闻，不表达作者的新鲜见解，人们更只能反复读着类同的篇章。写人文，重在写出对事物的认识和看法，作家要做历史文化的识家。有见无识，有闻无解，文字即使华美，思想也会苍白。仅写见闻并不难，要写出见解却非易事。人文散文的闪光点，作家功力的显现点，就在于见解的独到。作品档次往往由此而见分晓。 讲述历史文化，如何去讲述，自然各有千秋，各展风采。但有一得一失，似乎带有倾向性。这在郑健的散文中，便有明显的表现。所谓得，是指谋篇布局，将历史文化当做备件，服务于作者的见解，表达作者的见解。作品主导是“我”，由“我”去寻求，去思索，是“我”在评说，在解读。这是活写历史，活写文化。作品中，“我”的见解始终在灵动着。《“斯帕西巴，多明海！”》，以作者的眼力为主导，将资料揉碎，多明海这位有中国血统的女性便写活了。冬宫的“阿芙乐尔”号，普希金故乡的雕塑和诗，以及四川的李白诗歌研讨会，山东曲阜孔子故里，都作为人物的文化背景而出现，服务于人物的文化素养，鲜活的形象也就树立起来了。所谓失，是指作者没有把资料抖落开，结成一团，平铺直叙，大段大段引述。在众多副刊上，常能读到这样的人文散文。最简单的，是找本导游手册，照抄资料，成为作品的主干，首尾加上“王老二到此一游”之类的话语。当然，这里所说的得与失，仅是我的看法，一家之言，一孔之见。是否这样，读者自有体验。 人文散文中的人文，可否率意而言，看法不尽一致。言之有据，下笔精当，是一说。信手拈来，涉笔成趣，也是一说。我推崇准确。言之有据也好，信手拈来也好，都要力争准确。郑健游走欧洲，史海钩沉，艺海拾贝，琳琅满目。那里发祥了人类现代文明，升起了十月革命的曙光，也遗留着二战炮火烧焦的土壤。那里是文化富地，有着厚实的历史沉积。现代的政治、经济、军事、文化、科技，都在那块土地上发出过先声或强音。如此大量的人文资料涌入作品，要评说它们的准确性，是我的能力所达不到的。我细读书稿时，有疑惑的地方，便随手划出，请作者核实和斟酌。我之所以要提出这个问题，是觉得对人文散文来说，准确相当重要，且值得重视。一是资料准确，二是表述准确。资料是否准确，在于资料来源。景区的宣传册，导游的解说，往往较真不得，不可轻信。人家为吸引游客，姑妄言之，游人为寻求乐哈，姑妄听之，都未尝不可。作者引入散文，却不能不辨别真伪。表述是否准确，在于把握文体。散文带有浓厚的感情色彩，可以浪漫地抒发。谈历史，谈文化，却应该是理性的，逻辑的，得严肃认真。感情和浪漫，应该是在准确基础上的发挥。倘若对文史差错不以为意，由此生发的情感，真实性岂不要打折扣？写人文散文的作家，既要有艺术家的气质，还要有学问家的严谨。文坛上，戏说之风，调侃之风，千万不要吹进人文散文。人文散文一旦失去信誉，那将是它的灾难。 上述之言，是谈郑健的散文，又并非全然谈他的散文；是说郑健率意而写，又并非是说他自觉追求；是指郑健的散文特色，又并非是指他的成熟风格。游记散文写人文，宜突出见解，不宜止于见闻；宜活写资料，不宜死写抄录；宜严谨准确，不宜草率戏说。这三点，是把郑健的散文放到当前这类散文创作的总体中去比较，结合作家的创作实践，对人文散文创作的思索。三点思索若是有益的，那么，读郑健的散文，就不应该只是一般的读者，而应该包括有志于此的作者，仔细品味，探讨一番，以提高这类作品的创作水准。 人文散文的创作，郑健勇于实践，勤奋而为，迈出了坚实的一步，可喜的一步，提供了有益的探索。他不虚欧洲之行，不负欧洲秋韵的滋润。 我言秋日胜春朝 2005年仲秋，我作为中国新闻代表团成员出访英国、德国、法国、摩纳哥。而在2002年初秋，我第一次随中国新闻代表团出国，访问了俄罗斯、拉脱维亚、芬兰。两次都在秋天。 秋天，是最为见仁见智的一个季节。对此，文人墨客感慨颇多。《诗经》中“秋日凄凄，百卉具腓”，“蒹葭苍苍，白露为霜”，“桑之落矣，其黄而陨”，是对秋发出的唏嘘。“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰”，是宋玉对秋的写照。杜牧不同，在《长安秋望》中望出了秋日的风清云淡、别有洞天：“楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高 ”。而刘禹锡在秋风中更是另一种情怀：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”杜、刘为秋而“感”，而不是为秋而“悲”。 是秋天还是其他季节出访，我无法选择，但适逢秋天是我的最愿。我对四季的变化较为敏感。春天的浪漫带来的生机，夏天的热烈引发的激情，冬天的冷峻凝集的萧索，其景其情，各有其美，我从中得到不同的感受、启发。而秋天是成熟的季节、综合的季节、丰富的季节。在这个季节，春天的花朵，夏天的阳光，再加上充沛的雨水、辛勤的劳作，以及满心的希望、美丽的憧憬，都化作沉甸甸的果实。这是喧嚣夏日后的宁静，是漫漫寒冬前的芳香。绚烂归于平淡了，顶替春花的有秋菊，更有那实实在在的秋实——这是个收获的季节呀！尽管收获给人们带来欢悦，但秋天清淡得如一抹轻霞，温馨得似一杯香茗，恬静得像一位少女，不染半点俗尘。这是一种境界。 如果把人生分为四季，进入21世纪，我也进入了人生的秋天。在这个人生的秋季，我既不失热情、热烈，又平添了沉稳、平和。我觉得，对于人生，这也应该有更多的收获。这种收获，既有物质的，又有精神的。精神的收获，包括了如何对人对事。难怪古人有“欲改清真春思调，一秋最是忆人时 ”之说。在人生之秋，我对自然之秋的感受是清静、明澈、素雅，是充盈、沉稳、平和，与过去的和即将到来的季节大为不同。 我们所访问的欧洲，是现代文明的重地。当今世界的发达国家，有一半以上集中在这里。在经过一系列的变动之后，伴随着21世纪的钟声，欧洲与其他地区一样，以其较为平稳的脚步跨进了一个相对稳定的年代。对峙、战争不可能完全消除，但更多的是对话、发展。尤其是人们的心中，更是希望战争不再，和平永驻。圣彼得堡芬兰湾的秋风，戛纳软如棉絮的沙滩，爱丁堡皇家植物园袅袅的秋色，塞纳河的粼粼波光，都告诉我，这样的时光对于人类难能可贵。人类走到今天，完全应该在一种更合乎文明、更近乎理智的氛围中前行。 对于人生、社会，我始终抱着宜亲宜依的态度。宜亲宜依，方可增加感情。对于写作而言，宜亲宜依才会得到灵感，产生好的作品。在时空之秋、人生之秋的两次出访中，我以激情去迎接欧洲，又以平静去观察、分析、认识欧洲；既将往昔对欧洲的认识倾囊调出，又不囿于原有的认识，而凭借自己的目光、心灵去获取新的更准确的认知。尽管来去匆匆，但我尽量平心静气地去观察、去思索。我看秋山，看秋水，看秋景，听秋风，听秋雨，听秋歌，体味秋情、秋韵。我笃信哲人所言：“人文是景观的灵魂”，更多的是看了一些历史、文化和社会学方面的东西——能否说是一些人文方面的东西呢？而欧洲人文方面的东西，既丰富又具有接近性。文艺复兴——被恩格斯称为“人类从来没有经历过的最伟大的变革”，在欧洲的影响无时不有，无处不在。因此，我学写的文章，既写景写情，但更多的是写人文。对于看到的东西，我不想简单地类比，简单地得出一个结论。但对于真善美，我不能不赞赏；对于假恶丑，我不能不鞭挞。于是，便写成了这样的40多篇小文章，这样的一本小册子。 也正是出于上述的原因，我将这本小册子定名为《欧罗巴秋韵》。 应该说明的是，《正当梨花开遍了天涯》、《走进俄罗斯村》、《神秘的布里亚特》三篇，主要写国内，但傍及欧洲，加之我偏爱，便收入了这本小册子。 记得那是20多年前在原昆明军区工作时，我请一位书法家写过一条横幅，内容是罗曼·罗兰母的训子词“不创作，毋宁死”。我一直把这横幅置于案头。写作，成为我人生的主要存在方式，也是一种人生的境界。如果这本小册子能给去过或者没去过欧洲的读者一些东西，我就十分欣慰了。 感谢我所敬重的张雨生老师，他在百忙中为这本小册子写了序。感谢东方出版社陈光耀编辑，他为我这本小册子的出版费了许多心血。

这是一本语言生动、图文并茂、充满人文情怀的散文集。作者凭着丰富的自然知识、深厚的文史功底、开阔的眼界和独特的视角，用抒情而灵动的文笔为读者展开一幅幅或壮美或精巧的自然人文景观。与时下浮光掠影、匆匆而过的旅游不同，作者每去一处，都不但以心灵细细品味它的独特韵味，而且还重视体验到达过程中“人生旅途”的复杂奇妙感受。书中也不乏幽默调侃和对种种丑陋现象的辛辣嘲讽。这种亦庄亦谐的文风和深度审美意识，成为本书的一大特色，也是最吸引读者之处。

贾平凹是我国著名的文学家，出版的主要作品有：长篇小说《商州初录》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《病相报告》、《秦腔》，中篇小说《天狗》、《黑氏》、《美穴地》、《五魁》等，并有大量散文、随笔问世。作品曾获全国文学奖5次，及美国美孚飞马文学奖、法国费米那文学奖和法兰西文学艺术荣誉奖。以英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了20种版本。本书收录了贾平凹的长篇散文《老西安》和《西路上》。 讲述了千年古都西安心灵史及西路上一位著名作家的情感之旅。

这次旅行很别致，是乘坐卡车而行。一面与卡车司机零距离接触，一面用镜头捕捉欧洲南美的旖旎风光。 乘坐卡车，关注卡车轮子，看似限制了我们的视野。其实，却让我们从一个特定的角度，感受了世界的恢弘和丰富，引发出更多的感触和思考。 卡车轮子上的世界如此姿彩纷繁： 原野风光，演化着自然与人类生存环境的变迁…… 城市容貌，镶嵌着社会变迁、经济推进雕凿的痕迹…… 公路物流，渗透世界各个角落的隆隆轰鸣与推进…… 古建艺术，激活我们的思古幽情和无穷遐想…… 人们在物质极大丰富后，反而需要从淳朴原生的自然状态和远古的精神结晶中寻找启示，像哈姆雷特一样，对世界的走向不断做出”To be or not to be”的选择。 人类改变着世界，但这种改变是否依循了自然的规律，是否经得起岁月的考验，经得起后来人的质疑？ 我们循着“读万卷书，行万里路”的古训，踏上旅途，边走路，边读书，边思考，把收获记在笔下……

由晚清旅沪文人葛元煦撰著、出版于光绪十三年（1887）的《沪游杂记》，是介绍上海开埠初期历史变迁的最早出现的较成系统的名著之一。全书四卷，以生动可读的语言，记叙了上海开埠后40余年间沪上行政机构、市政建设、商肆货物、交通工具、地方物产、园林寺观、社会生活、民俗风情及黑幕恶薮等各个方面，在当时为旅沪人士充当了良好的文字导游，又为后人提供了近代上海的丰富翔实的重要史料。随着历史的变迁，本书中的景物风貌多已不复存在，有些器具建筑、景观名迹，甚至连一副照片也没能给后世留下。为弥补这份遗憾，借此重刊之际，特约专家从与该书同时代的各种晚清写实画报中，爬梳搜罗出大量含有相关题材的图画，使成一题一画，图文对应，在为读者增添阅读情趣的同时，也给上海史爱好者对形象史料的采辑提供了方便。《沪游杂记》是较早的系统反映近代上海现状的著作，文字简明、严谨，内容丰富而切近于实际。卷一、卷二毫无虚言浮文。卷三《沪上竹枝词》避开了《申报》及它书中已经登载的诗词，另外辑录了未刊的《申江杂咏》数十首，卷四的行号名称分门别类，清清楚楚。在卷二中，作着还记有淞沪铁路的始末。淞沪铁路筑成于光绪二年（1876年），即作者成书的当年，作者能如此迅速地把眼前的重要新闻收录于笔下，也足见其对上海时事的敏感和注重，这是难能可贵的，使本书的价值更为提高。《沪游杂记》为后人提供了近代上海的重要史料，在当时来说，它为在上海和到上海的人们充当了良好的文字导游。出版发行后果然反应很好，据袁祖志说十年以后“来游兹土者依然索购不已”。正因为此，坊间在准备重出此书时，考虑到上海面貌日异，屡请葛元煦改稿重修以满足读者所需，但这时的葛元煦已弃文习医，无暇再顾及旧作，便将此事托付给好友仓山旧主袁祖志。袁祖志寓居上海比葛元煦还久，且对上海非常熟悉，关于上海的文字也早已发表不少，当然是十分理想的人选。于是，袁祖志对卷一、卷二的杂记和卷四的附录都作了修订，另外又增添了一些新的条目。此外，在书后又增加了《书申江陋习》、《时事论说新编八则》、《沪游纪略》、《沪上竹枝词》、《花间楹联》等文章、诗词，有些是袁祖志自己创作的。光绪十三年（1887年）秋天，《重修沪游杂记》正式付梓出版。《沪游杂记》一书在光绪四年（1878年）还曾由日人翻译介绍到了日本，缩为三卷，并配加插图，添写了译注，书名则题为《上海繁昌记》，这说明本书在海外也曾发生了影响。

这是一位资深艺术家，在从事林业影视编剧、导演、摄影十多年中，执着探索中国自然保护区，在汽车开不进去的密林深处的亲身经历。书中以真实的故事构成叙事散文，情节生动，幽默感人，流畅的行文中展示着壮丽图景，以抒情的美文、诱人的形象引人入胜，读来有如身临其境。许多见闻趣事、人文风俗贯穿于篇章之中，读者从中可体验社会人生等许多方面的知识。全书分5篇，10余万字，上百幅优美图片，具有一定的文学、哲学价值，是一本可读、可赏、可藏、可馈赠的经典图书。

《幸福是如此简单》是妈妈的第12本书，是一本记载了妈妈在英伦所见所闻所思所想的笔记。当妈妈让我为她的新书写序的时候，说实话，我暗地里诚惶诚恐。虽然我经常喜欢写写东西，但那毕竟是种消遣或者是一种发泄，是在无压力的状念下自然发生的。妈妈的文字面向读者面向社会，我担心我有限的中文水平不能为妈妈忙里偷闲呕心沥血完成的作品开个好头。但想到这是一份浓浓的母爱，于是欣然接受。 2002年一个春光明媚的日子，我离开家人和朋友，离开我所熟悉的一切，孤身一人来到遥远而又陌生的英国。刚开始的时候，我因为孤独而伤感、哭泣，甚至有过放弃的念头。如今，虽说我已适应了英国的学习和生活，并开始逐渐融入这个社会，但那毕竟不是我的家。在英国，我总是找不到归属感，总有一种离乡背井举目无亲的感觉。刚听说妈妈要到英国考察的时候，我很开心，也很兴奋。但与此同时更多的是担心。虽然妈妈的适应能力很强，也走南闯北去过世界上很多不同的国家，但这么长时间地生活在异国他乡毕竟还是第一次。在英国我是东道主，是妈妈唯一的依靠。每次想到这我就无名地有种压力，觉得自己有责任有义务贴身照顾妈妈的饮食起居。虽说妈妈是个成年人，但在陌生的国度里，她就像是我的孩子一样，大事小事都让我操心半天。 妈妈的英语不怎么样，记忆库里的单词非常有限。来英国之前，她为自己准备了一个快译通，以便“紧要关头”时可以“临时抱佛脚”。但妈妈又是个很怕麻烦的人，那么简单的玩艺，她都嫌用起来麻烦。因此，在她刚到英国的时候，我就给她准备了一个小本子，里面写着一些中英对照的日常用语，例如打招呼、问路、买东西付款之类的，当然也少不了我的联络方式以及她的酒店地址。虽然已经尽量做到万无一失了，可每天上课的时候，我还是会习惯地把手机握在手里，好让妈妈碰到困难的时候能够第一时间找到我。我曾经和妈妈开玩笑说，哪天如果真的迷路了，看不懂路标也找不到问路的人，也许我就只能靠手机上的GPS（全球卫星定位系统）给妈妈“定位”了。可妈妈毕竟是个聪明的人，掌握东西非常快。从她到达伦敦的第二天起，就已经一个人拿着Bus月票满大街地跑，常常是晚上10点多的时候，妈妈突然出现在我的宿舍门口，笑眯眯地在我的书桌上摆上一大碗香喷喷的鸡汤。在我惊叹妈妈的本事之余，也真切地体会到有妈妈在身边的温暖和幸福。妈妈的文学心很重。作为一个作家，她有着非常敏锐的观察能力和细腻的触觉。她总是在体验着，感受着。虽然考察任务很重，每天马不停蹄地到处奔波，可她还是尽量挤出时间，从不同层面不同视角去感受英伦。妈妈这次来英国，去了一些地方，例如Bath，例如1eeds，例如Oxford，例如Edinb urgh，每到一处必有所感所悟。妈妈总是喜欢和我讨论每一个城市的人文景观和历史文化。妈妈还参与了许多地道英国人所喜爱的消遣活动，例如听音乐剧，例如看足球比赛，例如喝下午茶，例如参观画廊。在我看来。一个人，只有在亲身感受了一个国家的文化氛围之后，才可以算是对一个国家有自己的文化感知。正是这种文化感知，成了妈妈一种启迪和思考的力量。 妈妈这次来英国的时间比较长，基于某种我也说不清楚的原因，我希望她能够真正融入到这个社会里而不是扮演一个游客的角色。有意思的是，妈妈经常无意识地把中国的生活习惯原封不动地搬来英国，闹出了不少笑话，也导致我们母女之间由于文化差异所引起的一场场“战争”。比如妈妈在超市买蒜头的时候，左挑右挑选了最小的一个，觉得不放心，还在临付款的时候把蒜头再掰开一半，想着这样能省点钱。谁知道英国和中国不一样，蒜头不是按重量结账，而是数量，结果钱没省着，还吃了亏。又比如说妈妈在排队上公共汽车的时候，总是习惯性地紧跟着上一位乘客，甚至在别人刚踏进车门的那一刹那，她就把自己的一只脚踩在了车门里，以防其他乘客捕队。在银行排队取钱的时候，她不是站在前面一位的一米之后，而是紧紧尾随着人家。在中同，这样的举动非常容易理解，可存英同却被认为很不礼貌，因为英国人特别注重人与人之间的距离和空间。或许这也是一种个人隐私权的衍变。 我和妈妈好玩的事情还很多。妈妈乘坐Bus的时候，总喜欢用她那“半桶水”都不到的英语跟车上的老太太聊天。英同的老太太总是穿着漂亮的裙了，化着很好看的淡妆，和蔼友善，气度优雅，可以想象出她们年轻时的淑女风范。好笑的是，每当妈妈聊到自己听不懂或不懂说的时候，她总是以一句“Sorrv，I don，t speak Eng1ish（对不起，我不太懂说英语）”来打住。最经典的还得属我们去cafe吃甜点的一次经历。那次，我点了一块3.9英镑的蛋糕，妈妈嫌太贵，眼瞧旁边一款比碗口略大一点的蛋糕标价1.65英镑，就毫不犹豫地买下来了。交完钱之后她越想越不对，总觉得收款员骗了自己的钱，算多了。再仔细一打听，才知道原来那个蛋糕分成6份来卖，1.65 英镑是每一份的标价，整个买下来，再加上堂吃的服务费，竞变成了13英镑。虽然是有那么一点点的出洋相，但妈妈以她“独特”的“中国式幽默”，给我枯燥的学习生活带来了许多的欢声笑语。 妈妈常说，女儿是她生命中的至爱，在伦敦的日子，是她一生中最美好的时光。于我而言，有妈妈在身边，又何尝不是这样。虽然我们偶尔还是会因为一些观念上的差异而各执己见，可是在妈妈亲身感受了我学习、生活了 5个年头的这片土地以后，似乎我们的距离比以前更近了。妈妈的英罔之行，是一次身与心的放逐，同时也是两代人思想的交流，中西文化的相融。 作为这本书的第一个读者，我感觉，由于题材和素材的局限，也许，在妈妈的所有作品当中，《幸福是如此简单》不是分量最重的一部，但它真淳、轻松、好读，没有半点矫饰，字里行间充溢着对异域历史文化的个人审美和生动活泼的气息。显然，妈妈是在一种自然、温馨、笃实的创作心态下来写的，是妈妈真情实感的自然流露。而且，还因为妈妈离开了紧张忙碌的工作和纷繁复杂的人际关系，从单位的掌门人和职业女性同归到一个学者、游子和纯粹的母亲的角色，因此，这本小书，为我们提供了一次充满生命和生活感悟的回归心路历程。希望大家能够真正喜爱这些故事，就像我喜爱妈妈一样。

在柳州市旅游局和广西旅游资深专业人士的精心策划下，《风情柳州导览》一书的编秀会成立了，编秀会成员们倾注心血、不辞劳苦，查阅、搜集并撰写了大量文化、历史、旅游等相关图片与文字资料，经过精雕细琢，终于编写出这本《风情柳州导览》，并得以正式出版发行。《风情柳州导览》不仅填补了柳州旅游业在宣传方式上的空白，而且针对读图时代人们的阅读习惯和审美倾向，将精美图片和精彩文字搭配得珠联璧合，清晰流畅，为人们娓娓道来的，是风情万种的崭新体验，闪现着真情流露的灵动幻彩。令人痴迷，引人陶醉。

《山南水北》讲述韩少功的写作和返乡，既是当代中国的文化事件，也是文人理想的个体实践。他的乡居生活，不失生命的自得与素朴，而他的文字，却常常显露出警觉的表情。他把一个知识分子的生存焦虑，释放在广大的山野之间，并用一种简单的劳动美学，与重大的精神难题较量，为自我求证新的意义。他的文字，也因接通了活跃的感官而变得生机勃勃。出版于二○○六年度的《山南水北》，作为他退隐生活的实录，充满声音、色彩、味道和世相的生动描述，并洋溢着土地和汗水的新鲜气息。这种经由五官、四肢、头脑和心灵共同完成的写作，不仅是个人生活史的见证，更是身体朝向大地的一次扎根。在这个精神日益挂空的时代，韩少功的努力，为人生、思想的落实探索了新的路径。三十多年前的上山下乡韩少功留下了《马桥词典》一类的作品，始于新世纪的再次上山下乡又有七个春秋，推出《山南水北》图文并茂的跨文体长篇读物。韩少功的《山南水北》是美丽的，如今，在浮躁不堪的文字堆积如山的时候，韩少功仍静心静寂地重复着他关心和喜欢的生活，他过着属于他的日子。春末夏初的时候，在从海南到长沙的飞机上，他悠然地坐着，等待着回到他丈量过的土地、红砖的房前；打量院里的野草、问候房后的猫及梁上的老鼠。至此，韩少功的乡村生活开始。秋末冬季来临之前，韩少功会包袱上一夏的果实、秋天的丰收坐飞机回到海南，那是他的城市生活。体认生命意义，这个问题在韩少功这里变成了体认城与乡，他执念于此，对他来说，斟酌自我与斟酌城乡是同一件事，吾道一以贯之，韩少功的“寻根”、回乡，他二十几年来的写作和生活，演绎着一个中国人在城乡之间的焦虑和选择。他把认识自我的问题执著地推广为认识中国的问题。乡村本身已经不生产意义，它的意义取决于城市。但在《山南水北》中，韩少功力图将被轻率删减的乡村的意义加入正在迅速更新的对中国的想象和认同中去。他力图将那山、那水、那人民嵌入新的中国认同的形成过程中去。