第三个纽约——一个属于生在他乡的人，到此来寻找什么的纽约。正是这第三个纽约，造就了“纽约的敏感，它的诗意，它对艺术的执著，连同它无可比拟的种种辉煌”。潘国灵以“属于第三个纽约的纽约客”身份走进这个代表城市魅力的大苹果，思考都会生活，访问文化地标，探索城市空问，再读路上经典，以他独到的城市观察眼光，写出一本既生动、活泼又具知性与洞察力的纽约城市笔记。

《文化寻旅》包括十年一刻；上篇山水情结；石塘记忆；长屿硐天；南嵩岩记游；桃渚行；雁荡山随想；文成山水醉游人；风雨莫干山；庐山风云；巍巍井冈；丹山碧水游泰宁；醉人的岛屿；难忘同里；我登上了泰山；从漓江到下龙湾等等。

《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著。《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。

世界是一本书，那些不旅行的人只能读到其中一页

《嵩山行》一书用天人合一的思想论述了嵩山文化圈等理论，深入论证了嵩山文明在中华文明中的根脉性，阐释了登封嵩山“天地之中”的理念。《嵩山行》的作者是中国科学院地质与地球物理研究员周昆叔先生，他不仅在地质与物理方面有诸多建树，而且还是中国环境考古学的主要倡导者和奠基人。

古诗中的大多数优美、传世之作，都是诗人在旅途中完成的。古代文人远游，既是一种奢侈的雅好，也是一种对人生的求索；即便是时运不济，迫于辗转，每到一地仍是写诗赋词，吊影人生。这些诗词，或婉约，或清丽，或豪迈，或悲伤：首首引人入胜。《诗是行者的夜歌：古诗词里的旅行攻略》讲解古典诗词，引导读者去发现与感悟古典诗词的美，但却并不着眼于情思笔致的深层领悟，而是借诗词讲解其中的历史典故和民俗背景，同时也着重落笔于诗人生平际遇和游踪轶事，再现其所处的社会环境和时代背景。集诗词评述，地理、历史等于一体，其中也不乏作者自己的心得体悟，颇见其真知灼见。

今天，设在南极南纬90度的科学实验站取名为阿蒙森-斯科特站，这是为了纪念最早到达南极的两名探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。1911～1912年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特各自率领一支探险队，开始了南极探险之旅，并先后登上南极点，这是20世纪科学探险史上最重大的事件。1911年12月16日当阿蒙森一行到达南极点时，斯科特一行还在风雪冰原上艰苦跋涉。1912年1月16日，斯科特等五人到达南极点，比阿蒙森探险队晚了一个多月。然而更加糟糕的是，当他们返回基地时，由于恶劣的天气，加上队员体力不支和食品匮乏，最终五人相继死去，为南极考察献出了宝贵的生命。阿普斯利•彻里-加勒德不仅参与了斯科特南极探险的全过程，而且参与了最后对失踪的极点分队五名队员的搜寻。1922年，他完成了南极探险的回忆录——《世界上最糟糕的旅行》。这本书不仅介绍了斯科特探险队远征南极的详细过程，还引述了作者本人和许多队员的日记、书信，具有非常珍贵的史料价值。在人类南极探险史上，斯科特和他的伙伴是当之无愧的英雄，他们刚毅、坚韧、勇敢和献身南极探险的大无畏精神，将永载史册。

艾克斯是普罗旺斯的前首府。这座拥有林荫大道、喷泉、华宅的中世纪古城，是普罗旺斯最具“都会”风情的地区，也是天才画家塞尚的故乡中，艾克斯的原意是由拉丁文“水”演变而来，也有人说是“普罗旺斯最好的地方”。公元前122年罗马将军发现了这里的泉水能治病，于是，这座城市就叫做“水城”。如今，艾克斯市内有近百处喷泉。在费雪眼中，即使经历了战乱后的破败和不假思索的改造，这座小镇依然如一场视觉盛宴，向世人展示着它美丽绝伦的外表。

话说，2009年的某一天，那天很热，我就穿了双人字拖鞋就踢踢踏踏上路了。原计划是去汶川看看孩子们，去年512在那里做志愿者。成都过去不过几个小时的车程，预计待三天就回转。谁知一到汶川方过4个小时，彻底关大桥就被飞石砸断，断了返程的路，当即往茂县走。越走越远，三天短途探访计划变成了一场长达两个多月的流浪。去汶川的时候三个人，慢慢都在路上走散去。后来只剩下我一个人。往北走了几天，天气冷了起来，扔掉拖鞋，买双鞋继续上路。愈走愈冷，买了外套和长裤。越走海拔越高，晒得像黑炭，在路边买了顶草帽继续走。嫌搭车不自由，又买了辆摩托车往西藏骑，无驾照无行驶证，一路被警察追，扣过车子，进过局子。路过波密，听说墨脱很神奇，二话不说骑着摩托进墨脱，一路摔了几十跤，魂飞魄散，肝胆俱裂，嘎龙山上还遭劫。所幸命还在，于是拖起车子继续上路。一路翻山越岭，时而暴雨倾盆，时而骄阳似火。终于在8月骑到了拉萨，弹尽粮绝卖摩托车，继续闲逛，前藏、后藏，逛到身无分文。在大昭寺前乞讨得114元8角，开始往回混。回去路上，该干的，不该干的统统干了。沿途和藏民赌台球赢吃赢喝，还赢了一匹马，也差点输了终身。帮喇嘛背柴火换大饼，朗玛厅喝酒闹事被藏民拔刀追砍。住不起客栈，和磕长头的人混过帐篷……走一段路，搭一段顺风车，摩托车、大货车、拖拉机、越野车、农用三轮车、马匹……路上跑的除了人没有搭过，搭遍所有能遇见的交通工具。还狭路相逢一康巴汉子，顺便谈了场恋爱。

300年前，藏历第12个饶迥土牛年，即公元1709年，在宗喀巴大师创建噶丹寺300周年之际，一世嘉木样协巴在桑曲（bSangChu，即大夏河）河畔选定了建拉卜楞寺的吉日，是为创建拉卜楞寺的标志性年代。300年来，特别是自公元18世纪中后叶以后，拉卜楞寺逐渐发展成为安多地区一重要的藏文化中心。在汉藏文化交流方面，这里完成了藏历对内地历法的吸收，培养了像格西喜饶嘉措这样的大学者，亦接纳了像李安宅、黄明信这样来大寺学习的汉地知识分子。本书所关注的是近代以来去往拉卜楞大寺的内地旅行者。可以说，他们对藏族聚居区的认识，构成了内地对安多地区和拉卜楞大寺的几乎全部的知识，至今甚至还影响左右着许多人的藏传佛教观和对藏民族及藏文化的看法。本书以内地旅行者眼中的拉卜楞为书写视角，以内地旅行者所著的地方志、考察游记、调查报告、摄影艺术作品等为文献分析材料，将文献研究、口头传说和田野调查相结合，较全面展示了内地旅行者眼中的各个历史时期拉卜楞地区方方面面的社会生活。全书以1931年前、1931—1937年、1937—1949年、1949年四大时间段为经，以这四时期内进入拉卜楞考察的内地各类旅行者为纬，分类概述他们来拉卜楞的历史背景、身份、目的，帮助读者解读这些旅行者当时所作记录的历史与现实内涵。