《寻找香格里拉：中国西部之行》作者穿越中国西部地区，寻访传说中的香格里拉，结果却发现，真正的香格里拉不是一个地方，而是一种心态，一种意念，一种生活方式。如今，香格里拉已经成为创意灵感的源泉，吸引着中国流行艺术圈的领军人物“游牧”至西部地区。寻找香格里拉，已经成为一场发生在中国西部的另类哲学运动。一路行来，作者在与活佛、喇嘛的交谈中，在与作曲家三宝、舞蹈家杨丽萍、流行歌手达达娃（朱哲琴）、“唐朝”乐队创始人郭怡广、服装设计师张天爱等人的对话中，寻找着香格里拉，并试图在这个地平线还没有彻底消失之前用文字记录下这“消失的地平线”。

“高山下的情歌，是那弯弯的河，我的心在那河水里游。蓝天下的相思，是这弯弯的路，我的梦都装在行囊中。”再次遭遇青海，是我的缘分。这是我生命中第三次到达青海。前两次行至青海，总是感觉前路迢迢，自己只是这方广袤山川的匆匆过客。行程的终点，都是在唐古拉山口以南的那一边。过去很长一段时间里，我一直认为青海太像西藏，于是有心或者无意之间，对同样位于青藏高原之上的这一西部大省，少了几分真心诚意的探究。把青海的文化完全归属于西藏，现在想来这种看法是非常浅薄的。青海是诸多伟大事物的源头。作为中华远古神话体系的发祥地，先民的瑰丽梦想托付于横亘青海的昆仑山上。中国的巨川大河，其源流多在青海荒原深处的冰川，涓滴汇流，浩荡远征，成就了长江、黄河、澜沧江数千年的悠久文明。

《木船去湘西》以各条河流为主线（沅水流域、酉水流域、武水流域、辰水流域、潕水流域、巫水流域、渠水流域），串起湘西各个独具特色的小镇（桃源、沅陵、龙山、茶峒、凤凰、矮寨、德夯、辰溪、芷江、黔城、洪江、高椅、靖州、通道等），有作者亲历的感性化文字，又有客观咨讯，可以作为游记阅读，也可作为旅游指南。

一日千里的白日梦盛开在脚底的方寸之土上，一趟与众不同的旅行启程并展开在原点。巴特西克就要开始梦想之旅了，他将去哪里？何时出发呢？从买皮箱到打预防针，从买随身刀到遮阳帽，他一步步地打点、准备着。然而他天天想着出发，并仔细揣摩着各种旅行的可能性，却终究没能迈出半步。

　　日子在幻想与现实间游走，期待在彳亍与狂奔中盛开、凋落……

　　他还是每天照常上班，日子在无聊透顶的侵蚀下，出发远行的正当理由仿佛也随风而逝……然而人生总有挑战，当莎虹亚突然不辞而别、巴斯卡与女网友准备结婚、多年未见的父亲与世长辞、房东决定将房子收回并卖掉……此刻，出发已变得势在必行了。

　　他拖了那只等待已久的皮箱，四处游走，却终归还是入住在市区的一间旅店里。一天，他把所有存款取出来，重返赌场。他要像所有进入赌场的人一样，孤注一掷。

　　然而令人无法预料的是，在他和莎虹亚密会的那段日子里，莎虹亚为他生了一个儿子--西蒙。正是西蒙在他死后，将骨灰带往月球，才让这位大旅行家、一位永远在心里寻觅他方的梦想家，在一望无垠的世界里划上生命的句点。而这次，巴特西克是真的要启程了……

　　看似无章，却井然有序的设计，让轻轻浅浅的意识流于想象与恍然。作者从另类的视角，用非凡的才情和独特的睿智构建旅行的愉悦与幻象，并借助自我闭锁的人生状态，以获取心灵的启蒙之光。

王立群教授是中央电视台十套《百家讲坛》的主讲人，他的大众作品很少，多为学术著作，这本《中国古代山水游记研究》（修订本）是王立群教授对其第一本学术专著进行精心修改增补的修订本。本书研究的是中国古代散文的一个分支——游记散文中的山水游记，作者倾注了大量心血，增加近百幅照片，是一本不可多得的山水游记研究力作，是山水游记文学爱好者的必读之本。

《中国漫游记》和《七十八日游记》是作者访游中国的记录。内容不仅有对风景名胜的描写，对中国政局、中国各界名流及当时社会状况的记录，还有作者回国后对所见所闻的评论及感想，为我们了解近代日本思想界对中国的认识提供了详实的资料和证据。

《海德堡语丝》所记，不尽是风景，有对德国的文化、政治、历史的所见所思；不属于“高头讲章”的议论，只是随感式的语丝；所言不限于海德堡，但每个字都是作者在海城的两个客舍所写。如董桥在序中所言，那是“一段文化学术史，兼且游览政治社会之今昔风貌，其中温情所寄之处，更十足是一组杂事诗”。海德堡这个山水之城的美，德国大诗人歌德、荷尔德林以及浪漫主义的名士早就歌赞不已，英国的透纳更用彩笔画下了他所捕捉到的印象。最妙的是马克？吐温，这位以幽默讽刺著名的美国文豪，常有惊世骇俗的奇笔。他对世界闻名的水都威尼斯竟然会这样说：“这可以是一个美丽的城市，假如把它的水都抽干了的话。”但当他在一八七八年抵海德堡时却收起了一切辛辣嘲讽的字汇，竟然发出这般地赞美：“当你觉得白昼的海德堡——以及它的周围——是美得不可能更美的了，可是在你见到了夜色里的海德堡：像一条下堕的银河，而边界上灿如星群的车轨，那么你就需要一些时间再下判断了。”

20世纪20年代，一个叫洛克的美国人发现了丽江，于是他在那里居住了下来，一边潜心研究植物，一边为《国家地理》作专栏作家。为什么他会抛弃现代生活中的一切？自然风光与陌生的民情就那么有诱惑力吗？一个叫程剑的男人给出了中国式的答案。他曾经在上海和广州经营着不错的广告生意，2003年，他突然感受到了都市生活的无趣，在职场中竞技、商场里搏杀，也变得没有了意义，他来到了小城昌都，在那里住了两年，并用相机和文字记录了昌都的一切，他把自己的生活彻底地深浸在当地人之中，努力去探寻昌都人内心的秘密，以及他们的饮食起居和信仰……

《行走青藏》是一册关于青藏高原边地游历的图书。作者是一位长于人文地理图像采集的摄影师，曾经走过三十八个国家，长期为《国家地理》杂志拍摄图片专题报道。作者积十年时间、二十一次远赴青藏高原，千里万里一路跋涉：珠峰路上，漫漫阿里，神山圣湖，土林扎达，青藏沿线，边地康巴，阿坝藏区，滇藏地带，川藏南线，神佛之地。所见所闻，结成数量巨大蕴涵丰富的图像，看着真也是山河清旷大地渺远。所思所感，成就十佘万字精彩心得，亦是性情所系直指人心。与以往那些有关青藏游历的图书相较，《行走青藏》中的影像表现出了相当高超的专业水准，而有关青藏边地地理景观及身居高原的人群非凡生命活动的逼近性的文字描述，不再是一种旅行者的猎奇观光式的视角与粗疏介绍，而是平然直接，兼具一种少有的恭敬与诚恳，非舍身其中既久、感同身受深切、并有悲天悯人之情愫者不能为此。

扬·聂鲁达是19世纪捷克最伟大的诗人，对捷克民族文化的复兴和争取民族独立的斗争作出了巨大贡献。他创作了6部诗集，是捷克现代诗歌的奠基人，也写出了大量的小品、散文和游记，积极参与捷克民族的斗争。他的短篇小说是捷克现实主义文学的经典之作。但诗人的一生，在爱情上历尽坎坷，先后结识几位女性，均以失败告终。在这本书信集中，收录了他给几位女友的信，感情真挚，充满纯真的爱，又不时流露出诗人的诙谐。女友中，有一位是当时捷克著名作家。两人真诚相爱，心灵相通，虽未成眷属，在捷克文化界也传为美谈。给友人的信表明作者出身贫苦家庭，他的“一切都属于工人”，希望工人“将他当做自己人”。而给捷克著名民族音乐家斯美塔那的信则表现出两位名人的深厚友情。诗人在信中还表达了他对文学创作的深刻见解和对青年作家的爱护和帮助。智利著名诗人、诺贝尔文学奖获得者聂鲁达，原名并非本名，因为他非常敬佩和崇拜捷克诗人聂鲁达，才改用了聂鲁达这个笔名。