中国是个雄心勃勃的大国，它在制造业和贸易方面的影响处处可见。不过，对大多数西方人来说，它依旧是个谜。艾德·德克思，一位荷兰电影制作者，十多年来往返中国。他花了大量时间，试图寻找中国印记。本书是找寻的结果，内有一些答案，艾德承认说这是一件进行中的作品。如果能活上1000岁，他有可能完成这项工作……

斯里兰卡，著名的宝石王国，镶嵌在印度洋上的一颗明珠！现在，将美丽富饶而又历史悠久的斯里兰卡栩栩如生地展现在《斯里兰卡-奇迹天堂》的字里行间、展现每一幄照片里、展现在每一位读者的眼前！《斯里兰卡-奇迹天堂》向中国的读者们呈现了一幅展示斯里兰卡的完整画卷，它向人们打开了一扇门——通过这扇门，我们看到了斯里兰卡韵绮丽与魅力所在：领略深厚的文化底蕴，欣赏历史悠久的艺术瑰宝和制作精美的手工艺品，沉醉于迷人的自然奇观与天然沙滩，更有各色各样的绚烂宝石和令人垂涎欲滴的风味美食引人入胜，除了大量丰富的实景图片及文字信息，能让读者在视觉上有最直观的感受之外，《斯里兰卡-奇迹天堂》更为读者提供了畅游斯里兰卡主要景点的路线及方式，以及享受最舒适假期的建议和最新资讯。相信《斯里兰卡-奇迹天堂》将成为广大中国朋友的优秀向导，为大家全面展示斯里兰卡这座绚丽无比的岛屿，和她包罗万象的文化以及善良淳朴又热情好客的人民。帮助中国朋友们了解斯里兰卡、喜爱斯里兰卡，并选择斯里兰卡作为旅游目的地，去亲身体验斯里兰卡人民的热情友好和这个天堂岛国永不磨灭的传奇光芒。来过斯里兰卡，人生便多一段美好而难忘的回忆。

《重走唐僧西行路》内容为：一路上作者常思考，人生的终极是追求理想后的涅槃寂静，人类的终极是高度文明下的和平自在。随着人类经济的快速发展，高度的物质文明其实离我们并不遥远，就像中国经历了“文革”与改革开放的40年就走完了欧洲老牌资本主义的400年。共产主义的美好境界是人人平等、世界大同、各尽所能、按需分配，不正与人类的终极目标不谋而合吗？当代新经济给欧美国家带来了经济的繁荣，其中的一些高福利国家人民生活无忧，物质丰富，已显示出世界大同的端倪，按需分配的理想境界大有希望。从等级分明的印度教发展而来的佛教因为强调人人平等而在开始被斥为异端邪说，受到排挤打压，但追求人人平等的不死精神使得如今南传、北传、藏传佛教给各国人民带来平安吉祥，也正说明追求人人平等的历史潮流势不可挡。恩格斯评价说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”这才知道马克思主义不仅来源于黑格尔的朴素唯物主义和古典唯物主义，也吸收了古代佛教辩证和先进的养分。爱因斯坦高度赞扬说：“如果有一个能够应付现代科学需求、又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”正如玄奘大师翻译的《心经》所言：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”佛教经典中物质不灭定律和能量守恒的思想火花竟比近代物理学之父牛顿早了1000多年！

美国巨川密西西比河主流长2500英里。其所经地段没有高山峻奥峡谷，源头附近尤见平坦，是我平生所见曲折迷幻的水道。她源自伊塔斯加湖（Lake I tasca）出湖后，在明尼苏达（Minnesota）洲北部中部蹒跚蛇行400英里，出没森林草原，顾盼湖泊洲渚，时隐时现，尽现风骚。我沿密西西比河上下纵横浏览，从山川形态、山林矿地、田园村落、风土人情、印第安人来去到帝国利害冲突都求略知。次及城市变迁、土地破坏、洪水导流、航运工程等等也都法了解。密西西比容纳各方流水，把涓涓细流点滴汇成巨川。乡野地方故事轶闻也类似细流被巨川传向远方。浩浩江水涵古今传奇，滔滔白浪蕴乡音野曲，自古引诱江上旅人。为此我曾山区丘壑，记不清多少次有过意不到的发现和难忘的经验。

《考察调查旅游日记辑要》所记述的事情，都是作者1982年重新调回中央统战部工作以后，外出考察、调查、参观旅游的一些实际记录。作者把它整理出版，设想对读者、作者后来的同行以及有关的研究工作者能够有所裨益。

《客观》只是一个旅行者的观感，它大概也适合其他旅行者阅读。当你去印度和埃及时，坐在飞机上，呷着茶翻看这《客观》，想必从中可以找到你想要的东西。甚至站在古特伯高塔下或是穿行在卡纳克的柱厅里。拿着这《客观》与之两相对照，也一定会另有一种乐趣。如果真能这样，我就很开心了。

《玄华夏》讲述了：作者19世纪末在中国生活、工作的经历。但其亲身经历中杂糅了传说和想象，可以说这《玄华夏》的与作和出版主要还是为了满足大众的好奇心。尽管此书不是一本严肃的学术作品，但是当年在影响英国普通大众对中国的看法上，所起的作用恐怕比前者更大，因此有助于我们了解此后的一系列历史事件之所以发生的背景。至于书中或多或少保存的当年景象，自然也成了回忆的参照。

我有几次称得上的“壮游”：1990年参加中国史学代表团去马德里，从上海乘火车，经北京、二连浩特、莫斯科、柏林、巴黎至马德里，又乘火车经巴塞罗那、巴黎、科隆、海德堡、慕尼黑、维也纳、洛桑、日内瓦、布里格、布达佩斯、莫斯科、满洲里返回。1996年，由拉萨乘越野车经藏北无人区到狮泉河，再到达与印度接壤的札达县，考察古格王国等遗址，骑马或步行于四五千米的高原，又驶至冈仁布齐（神山），转了半圈山，再从南线返回拉萨。2000年12月参加中国第十七次南极考察队，由北京经巴黎飞圣地亚哥，再经彭塔阿雷纳斯至建在乔治王岛上的南极长城站，至2月下旬由原路返回，途中参观了圣地亚哥、瓦尔帕莱索、布宜诺斯艾利斯。2003年2月，应邀担任央视与凤凰卫视联合拍摄《走进非洲》的北线嘉宾主持，由卡萨布兰卡开始，经摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚、埃及、苏丹、埃塞俄比亚，到肯尼亚结束，其中有九十多天都是乘越野车而行。2006年10月，至喀什参加由央视组织的“玄奘之路”，车队翻越天山进入吉尔吉斯斯坦，经乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦至印度，由新德里乘汽车、火车、飞机往返于阿格拉、瓦伦西亚、菩提迦耶、那烂陀等地。　——葛剑雄

“读万卷书，行万里路”，一直是自古以来熔铸文人学者的两大途径。其最具典型性的便是三代以下第一作者司马迁，他从十岁开始读《左传》、《国语》、《世本》和儒家诸经典；二十岁就周游江浙、两湖、鲁豫、四川的名山大川。访求遗佚，搜集口碑。后世文人学者多奉为圭臬。有唐柳宗元以撰写游记著称于唐宋八家，所写《永州八记》刻画唐代湖南零陵优美山水，竹木怪石，久称古今名篇。明人徐霞客跋山涉水，攀悬崖，登绝顶，考察自然与人文现象，穷一生精力，撰成举世驰名之杰作《徐霞客游记》，熠熠发光于中华文化之宝库。近之如清代，游记之作，所在多有。如清初古文名家宋荦与汪琬各有一篇同名《游姑苏台记》的游记，描绘苏州城外姑苏山上姑苏台山水情景，宋文并引入汪文写景片段，比读之下，汪文于情以似略胜宋文一筹。乾隆时诗人沈德潜有《雨中游虞山记》一文，是一篇情景交融的好游记，作者始而写两过其山而未登的憾意，继而写某次雨中登临，又未能尽探幽邃，而感到心甚怏怏，终而发抒对世事的感慨说：“然天下之境涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味而不可得；而得之甚艰，且得半止者，转使人有无穷之思也。噫嘻！岂独寻山也哉！”晚清时期，中国处在一个历史转型期，有人开始动念走向世界。我的一位乡前辈单士厘女士于1903年从日本经朝鲜，中国东北、西伯利亚，至欧俄。历时80日，写成了中国第一部女子出国游记———《癸卯旅行记》，介绍所见所闻，不仅量其风物，更对时事感到忧虑与愤懑，充分反映20世纪初一位封建时代女性的远见卓识。1910年，她又写出一部名为《归潜记》的游记，记其在意大利的见闻和她对中西文化交流的看法，更借犹太人在意大利的屈辱惨状，以启迪国人对国事日衰的警觉，体现了游记中的文化内涵。上一世纪的八十年代，中国进入政通人和，文化繁荣的时期，文人学者渐渐摆脱自我封闭状态，不仅国内时有学术研讨，甚且越洋交流，亦非罕见。所到之地，往往将见闻形诸笔墨，于是游记之作时见报刊，而自藏于箧者尤不可胜数。从此，海内外一地之历史沿革、山川风光、民情习俗，名胜遗迹，以及民众之精神素质、文明程度等等，大都见诸文字，斯情斯景，宛在眼前，几于目不暇接。文化内涵更见深厚，中西文化之沟通，日益畅达。不论古今，凡出于文人学者之手的这些游记，不仅使人广其见闻，更重要的还能以作者对人文意识的诠释，起到了发挥人们追索知识和开拓思路的效能。也引发我对这些文化游记的关爱和思考。能亲临海内外胜地，并写出文化游记的人，终究是少数，更多的人虽有此要求与愿望，但一则限于精力，二则限于财力，三则限于时间，无法实现自己的向往，于是只好通过图像和文字来满足自己的文化要求。我曾把这种文化享受称之为“卧游”，所谓“卧游”，并非实指，而是借指一种消闲模式，偎在被窝里，仰摊在老板椅上，斜靠着羊皮沙发的扶手，歪躺在被垛上……都属于“卧游”的范畴；但许多文化游记，多散刊在各处，搜寻困难。因此我曾设想如能选辑一批出于文人学者之手，具有文化内涵的游记于一编，提供给那些或年高体衰者，或公私繁忙者，或阮囊羞涩者作“卧游”之需，岂不甚好？几年前，我和忘年挚友韩小蕙女士曾编过一套《当代文化游记》，含域内域外各一册，为多人一集，颇得同好赞许，惟所收篇什较少，时思增益扩编。去年冬日，岳麓书社曾主陶社长告知，该社拟组编一套文人学者走天下的游记性丛书，内容不只描写自然景物，还应有人文内涵，并打破学者作家界限，各成专集。我被邀加盟，甚感愉悦，乃汇集旧有拙文数十篇，成一小集。各篇插入相应图片，庶看图文，益增情趣。既记录平生游踪，又可备卧游者浏览，岂不善哉！

《出远门》是邵燕祥先生的游记作品集，内中具体收录了：《梵净山：一次秋天的远足》、《带一本“李白”去皖南》、《星期早市——美国伊利诺州斯普林菲尔德素描》、《最后的森林——写给林区的文学同行们》、《武夷山“御茶园”》等文章。邵燕祥先生1933年出生在北京，北平中法大学肄业，后在华北大学结业。曾任中央人民广播电台编辑、记者。1958年初被错划为右派，1979年1月改正。1978年至1993年在《诗刊》工作，先后担任编辑部主任、副主编。曾任中国作协第三、第四届理事，第四届主席团委员。1953年加入中国共产党。建国后，历任中央人民广播电台编辑、记者，《诗刊》副主编，中国作协第三、四届理事。著有诗集《到远方去》、《在远方》、《迟开的花》，有《邵燕祥抒情长诗集》。《出远门》为其游记作品集。