亲缘格局论：面向智能时代的哲学

　　亲缘格局论是在中华传统文化的基础上汲取西方现代哲学思想后形成的，在中华民族全面复兴、全球化信息化的大背景下，智能时代即将到来。通过对本书内容的了解，使我们在更从容地面对西方文化、更深入地了解中华传统文化的基础上，掌握适应新时代发展的方法论。

　　陈玉京，1969年生，江西赣州人，经济学博士。曾在军事科学院、武警总部、军委总政治部、国家发展改革委等单位从事理论研究和宣传工作，2007年以后在银行综合管理、公司业务和投资银行等部门工作，现在包商银行战略发展部工作。主要研究领域是房地产金融、区块链金融和原创的亲缘格局论。2009年博士论文《中美住房金融理论与政策：房地产资本运动的视角》在人民出版社出版。

导 言 \\ 001
一 个性张扬及其内外张力之表现 \\ 008
二 面对面的哲学最具有穿透力\\ 028
三 人、物、事、理：有缘来相认，无缘不入心 \\ 045
四 人生在世的亲缘格局\\ 065
五 乾坤并建之“理”\\ 080
六 “理一分殊”的后现代说明\\ 092
七 遵循有限理性、主张相对合理行动的哲学\\ 120
八 亲缘格局论的基本观点及其开放性本质\\ 134
附录一 “中产者的亲缘格局”——我的微信公众号部分文章\\ 143
第一 亲缘格局论的来龙去脉\\ 143
第二 亲缘格局论之奠基\\ 147
第三 哲学本体论的消解：从“理一分殊”到“二理”之分\\ 150
第四 周易古经新解之原则\\ 154
第五 康德的主体、亲缘格局论的个体和区块链思维\\ 156
第六 试论区块链应用于养老金融领域以及推出“养老币”的设想\\ 158
第七 从金融资源分配的合理性看区块链数字资产的革命性\\ 170
第八 中产者、新资本运动和区块链技术应用\\ 186
第九 城乡一体化区块链综合金融: 最美乡村“颐养币”计划\\ 196
第十 从凯恩斯到索罗斯：反身性金融理论之形成\\ 198
第十一 《白鹿原》又让我想起了“无善无恶心之体”\\ 202
附录二 《论语》精选新解（以亲缘格局论的视角）\\ 207
主要参考书目\\ 226
我给导师张先生交一份花了 24 年才算基本完成的作业（代后记）
——在《张岂之教授论学书信选》发行座谈会上的发言\\ 231