中国古代邪教的形态与治理

　　《中国古代邪教的形态与治理》内容简介：邪教作为一种社会现象，是人类社会发展到一定历史阶段的必然产物。“从某种意义上说，中国现代邪教，实际上是历史邪教在新形势下的继续和发展。”本书通过揭示中国邪教在古代社会从孕育、萌生、发展到成熟的整个过程的不同形态，对这一社会毒瘤的根源和治理予以总结和批判，并对现实社会的邪教防治提供历史和法理借鉴。

　　作者：朱建伟朱建伟，陕西户县人，国家法官学院副研究员，北京市法学会法律文化分会理事，最高人民法院青年联合会委员。1999年就读于西北政法学院，2003年获西北政法学院学士学位，2008年获中国政法大学硕士学位。作者长期从事法官培训综合管理、科研管理、司法案例研究等工作，致力于中国传统法制、法律思想及民间宗教、邪教问题研究。参与中央防范邪教办公室“惩治邪教相关法律问题研究”课题，任《惩治邪教相关法律问题研究》副主编，独立承担“中国古代邪教的形态与治理”课题研究。在《人民法院报》《法律适用》《京师法律评论》《董必武法学思想研究（文集）》《法官与法治（论丛）》等报刊、丛书发表《传统法治与现代法治》《中国古代司法官培养制度的特征》《新中国十年董必武法治思想探析》《清末的近代*一次法官考选》《人治的传统与法治的信仰》《与秦人的法治精神》等学术论文二十余篇。

目　录
导　论
第一章　巫
　第一节　巫文化的起源
　第二节　巫术与方士
　第三节　对两汉政治社会的影响
　第四节　作为邪教原始形态的巫
第二章　淫　祀
　第一节　作为社会现象的淫祀
　第二节　淫祀的发展与禁断
　第三节　淫祀与西王母崇拜
第三章　道教与太平道
　第一节　原始道教：从神仙家起源
　第二节　民间道教：太平道与五斗米道
　第三节　民间道教的变乱
　第四节　道教的正统化改造
第四章　佛教与弥勒信仰
　第一节　佛教的传入与排异
　第二节　被统治者否定的“三武一宗”法难
　第三节　佛教与邪教
　第四节　佛教弥勒信仰：邪教的思想渊源
第五章　摩尼教与吃菜事魔信仰
　第一节　摩尼教
　第二节　吃菜事魔信仰
　第三节　两宋妖教治理的史料梳理
第六章　白莲宗与白莲教
　第一节　从白莲社到白莲宗
　第二节　从白莲宗到白莲教
　第三节　明代白莲教
第七章　罗教与无生信仰
　第一节　罗　教
　第二节　无生信仰
第八章　民间秘密宗教与邪教
　第一节　民间秘密宗教
　第二节　乾嘉白莲教大暴动
　第三节　嘉庆天理教暴动
　第四节　道光离卦教案
　第五节　晚清末后一着教案
第九章　邪教的治理
　第一节　邪教治理的立法脉络
　第二节　邪教治理的政治考量
　第三节　邪教治理的司法特征
第十章　邪教亚文化
　第一节　邪教亚文化的地域特征
　第二节　对邪教亚文化的批判
　第三节　儒家与西方外来宗教的论战
余　论　邪教治理的思考
附录一　《中国秘密宗教史研究》目录
附录二　《中国邪教史》目录
附录三　宝卷、经卷名目集成五种
附录四　《破邪详辩》所列邪经名目
附录五　《破邪详辩》整理前言
附录六　重刻《邪教阴报录》序
主要参考文献
跋