印度诗学导论

　　印度古典诗学的核心即梵语诗学在世界古代文论发展史上独树一帜，限于各种复杂因素，迄今为止，国内学者对于印度诗学的研究虽有很大进步，但对印度古典诗学或印度现当代文艺理论的翻译和研究仍然存在很多重要的空白。本书结合历史的纵向视角和比较的横向视角，并参考国内外学者的相关研究成果，系统地介绍印度诗学的方方面面。作者以相关的梵文和英文文献、中译文等为基础，首先梳理印度“诗学”概念的产生和演变、印度诗学的发展历程等，然后介绍印度古典诗学的重要范畴与经典命题、主要文体等，接着介绍泰戈尔等印度现当代诗学名家及其理论，并初步考察印度诗学的世界传播和民族特色。对于深入了解印度古典诗学与现当代文论或研究东方文学、印度文学、比较诗学、比较美学、古典艺术理论等领域的学者而言，本书具有重要的参考价值。

　　尹锡南，男，土家族，文学博士，博士生导师，重庆市酉阳土家族苗族自治县人，教育部人文社会科学重点研究基地四川大学南亚研究所教授。主要研究领域为印度文学理论、比较文学和中印关系等。近期出版《梵语诗学与西方诗学比较研究》、《印度文论史》、《印度比较文学论文选译》、《印度翻译研究论文选译》、《印度中国观演变研究》和《20世纪印度比较诗学论文选译》等著作（译著）。

目 录

　　第一章 概论

　　第一节 “诗学”概念在印度的产生和演变
　　第二节 印度诗学的发展历程
　　第三节 印度诗学的世界地位
　　第四节 研究印度诗学的基本方法

　　第二章 古代范畴论
　　第一节 情论
　　第二节 味论
　　第三节 虔诚味论
　　第四节 庄严论
　　第五节 词功能论
　　第六节 韵论
　　第七节 风格论
　　第八节 曲语论
　　第九节 合适论
　　第十节 推理论
　　第十一节 魅力论
　　第十二节 诗德论
　　第十三节 诗病论
　　第十四节 诗相论
　　
　　第三章 诗学命题论
　　第一节 “诗是音和义的结合”
　　第二节 “优秀文学作品使人获得快乐”
　　第三节 “诗的灵魂是风格”
　　第四节 “戏剧再现三界的一切情况”
　　第五节 “才能是诗的唯一原因”
　　第六节 “诗的内容要有独立的自我”
　　第七节 “语言是戏剧的身体”
　　第八节 “写诗应努力学习语法”
　　第九节 “读者产生情由等等的普遍化”
　　第十节 “艳情味是最甜蜜、最愉快的味”

　　第四章 古代文体论
　　第一节 引论
　　第二节 戏剧论
　　第三节 十色论
　　第四节 次色论
　　第五节 韵文体论
　　第六节 散文体论
　　第七节 混合体论
　　第八节 图案诗论
　　第九节 阿哈姆论
　　第十节 普拉姆论

　　第五章 现当代诗学名家论

　　第一节 泰戈尔
　　第二节 奥罗宾多?高士
　　第三节 M.希利亚南
　　第四节 S.K.代
　　第五节 V.拉克凡
　　第六节 普列姆昌德
　　第七节 拉默金德尔?修格尔
　　第八节 “阴影派”文论诸家
　　第九节 后修格尔时代印地语文论三大家
　　第十节 乌尔都语文论三大家
　　第十一节 S.K.达斯
　　第十二节 纳姆瓦尔?辛格
　　第十三节 勒沃普拉萨德?德维威迪
　　第十四节 特迦斯薇妮?尼南贾娜
　　第十五节 阿贾兹?艾哈默德
　　第十六章 马拉室利?拉尔

　　第六章 世界传播论

　　第一节 印度诗学在中国
　　第二节 印度诗学在南亚与东南亚
　　第三节 印度诗学在西方

　　余论 印度诗学的民族特色
　　参考文献
　　后记