国王的两个身体

　　对嗣后的思考是人类最基本的思考，政治体亦然。“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，他个体的肉身，可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化的下发展历史塑造了超过时间的“祖国”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身体的“头”，即国王的yongjiu性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。 康托洛维茨耗时十年，展开了一系列令人目眩的研究，深入探索了“两个身体”的中世纪渊源，从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题：政治体yongjiu性，即人民政体的“头”的yongjiu性问题。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，试图用历史材料本身散发出的魅力，抵御激进主义的思潮，揭示现代国家的生成问题。 必须指出：英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权，让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系，被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《两个国王的身体》会让今天的读者想到这样的道理：斩首作为政治体的人民身体的“头”，无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎。

　　作者 恩斯特·康托洛维茨（Ernst HartwingKantorowicz，1895-1963），德裔美籍犹太人， 20世纪伟大的中世纪史学家之一，专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭，一战时曾为德军服役，转战东方。战后彻底弃商从文，游学于德国各大学之间。纳粹上台后，康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕，他又由牛津转赴北美，任教于加州大学伯克利分校，后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多，却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《国王的两个身体：中世纪政治神学研究》（ The King’s Two Bodies： A Study in Medival Political Theology ）等。译者 徐震宇，华东政法大学法学硕士（外国法制史专业），复旦大学历史学博士（世界史专业），现为华东政法大学科学研究院助理研究员、法律史研究中心研究人员。著有《自由的缔造者：无地王约翰、反叛贵族与大宪章的诞生》。译作有维诺格拉多夫：《历史法学导论》；威廉克拉克：《象牙塔的变迁：学术卡里斯玛与研究性大学的起源》；查尔斯？马什：《陌生的荣耀：朋霍费尔的一生》等。

中译本前言被斩首的人民身体
——人民主权政体的政治神学和史学问题1

前言65
导论71
第一章问题：普劳登判例报告76
第二章莎士比亚：理查二世97
第三章以基督为中心的王权120
一、诺曼无名氏120
二、亚琛福音书的卷首画141
三、永恒性的光环170

第四章以法律为中心的王权180
一、从礼仪到法律科学180
二、弗里德里希二世191
正义之父与正义之子191
作为中保的正义203
三、布雷克顿250
王低于和高于法律250
基督国库272

第五章以政治体为中心的王权：奥秘之体305
一、教会的奥秘之体306
二、国家的奥秘之体320
三、为祖国而死348
宗教和法律性的祖国348
爱国主义宣传366
国王与祖国377

第六章论延续性与合众体392
一、延续性392
永常394
永远的必需性403
二、真理的形象化拟制411
帝国是永久的411
共体不死423

第七章国王永远不死437
一、王朝延续性440
二、作为拟制的王冠461
可见与不可见的王冠461
财政性的王冠467
不可让渡性472
王冠与共体484
国王与王冠490
作为未成年人的王冠499
三、尊荣永远不死511
不死鸟513
英格兰的合众体现象531
国王死了…… 539
拟人像553
国王作为尊荣的工具576

第八章以人为中心的王权：但丁590
第九章尾论638

图片目录651
缩写表659
参考文献661
索引676
译后记731