中西文化范式发生的神话学研究

　　本书以“神话形态”与“文化范式”关联为旨归，将繁浩的中国神话（指汉族神话）与希腊神话简约为四大形态：“神象形态”、“秩序形态”、“归化形态”以及“字化形态”。通过对这“四态”的平行比较，描绘出一幅两族神话的各别图状，在此基础上“上下求溯”——向上“上溯”两族神话形态差异的母因，向下“下溯”两族“神话形态”与中西“文化范式”的演绎（根果）关系。

　　林玮生（1966年—），广东揭阳人，中山大学文学博士、暨南大学比较文学博士后，广东外语外贸大学外文中心研究员、中文学院教授（中英文双教授）、硕士生导师。主要研究方向：比较文学与比较文化。主持并完成国家社科基金、教育部人文社科基金和广东省社科规划项目等6项。在《社会科学》《国外文学》《厦门大学学报》等核心刊物发表论文近40篇，提出“三论”原创观点（“文艺形态论”、“艺术重演论”与“比较文学个体论”）。获广东省哲学社会科学优秀成果奖，入选广东省高等学校“千百十工程”省级培养对象，在美访学期间被授德克萨斯州“荣誉客宾”（Honor Guest）。

第一章 导论
第一节 主要概念、相关学理、研究价值 主要概念
第二节 百年研究综观：从神话学的诞生与东渐谈起
第二章 人兽神与人形神：中国/希腊神话的“神象形态”
第一节 神象及其生成原理
第二节 神象递变与自我意识发展的关联
一、“微我”与“兽形神”
二、“混我”与“人兽神”
三、“准我”与“人形神”
第三节 中希“神象形态”差异的表征
一、中国的人兽神
二、希腊的人形神
第四节 中希“神象形态”差异的成因
第五节 “神象形态”蕴含的文化范式因子
一、人兽神与主客合一、人形神与主客二分
二、中希神象覆灭模式与哲性思维/神性思维
第三章 “德行”与“命运”：中国/希腊神话的“秩序形态”
第一节 神话世界的“秩序导力”
第二节 “德行”：中国神话的秩序导力
一、“德行”的两个呈现：行动群与帝王共相
二、“德行”导力的成因
第三节 “命运”：希腊神话的秩序导力
一、“命运”导力的表征
二、次导力：“力”、“欲/美”
三、“野蛮”与“文明”共存：“命运”督力下的奇特张力
四、“命运”导力形成的母因
第四节 “秩序形态”孕含的文化范式萌芽
一、“德行”与礼乐
二、“命运”与悲剧
三、“德行”与“命运”中的乐感与悲剧文化因子
第四章 历史化与哲学化：中国/希腊神话的“归化形态”
第一节 符号的继承演化规则与神话的归化现象
第二节 中国神话的归化：历史化一、神话历史化二法
二、神话历史化的历史背景
三、神话过早历史化的深层原因
第三节 希腊神话的归化：哲学化
一、希腊神话的哲学化
二、希腊神话哲学化的成因
第四节 中希“归化形态”孕育的文化范式胚形
一、中国神话历史化与“实用理性”
二、希腊神话哲学化与“思辨理性”
第五章 三言两语与千言万语：中国/希腊神话“字化形态”
第一节 汉字：原生的空间符号
一、汉字的神圣性、天然性与“抗字母化”特性
二、汉字的信息承载量
第二节 汉字与口传的“通约”：一场艰难的匹配之役
一、汉字与口传“通约”的张力
二、中国神话“字化形态”的表征
第三节 希腊文字：派生的时间符号
第四节 希腊文字与口传的同质性
一、希腊文字与口传的“通约”：乐谱对曲子的记录
二、希腊神话“字化形态”的表征
第五节 中希神话字化形态差异的母因
一、商业与海洋
二、农耕与大陆
第六节 “字化形态”潜藏的文化范式走向
一、“象形”与“拼音”：恋象思维、间象思维
二、文字崇拜与语音中心
三、“观/悟”与“对话”：抵达道、真理的各别途径