刘达临谈性文明

　　刘达临教授提出了“性文明”的内涵，大力提倡性应该是自由与控制相结合，要“发乎情，止乎礼”；他通过了对全国两万例性文明调查的总结阐述了中国当代性文化的状况，又通过了对传统文化的研究挖掘了中国古代性文化的根源与特点；他对爱情和婚姻的未来作了预测，还对目前社会生活中的性问题作了分析，又对中国今后的性学研究提出了建议与希望。这些理论观点很有民族性、历史性与代表性，对我国今后的性学发展具有重要的参考价值。书稿的中心思想是怎样认识与促进性文明，这也是刘达临教授毕生的奋斗目标。特别是一部分，刘达临教授以他研究性学三十多年的经验、教训与各种体会，提出了当前的性学研究方针与重点应该改变，作为一个性学家应该警惕一些什么问题，这是作为老一代的性学家留给后继者的礼品。书稿有现实性也有预测性，既有理论意义也有实践意义，将中国的传统文化与西方文化融合起来了，在性学发展的长河中，具有不可忽视的作用。

　　刘达临，上海大学社会学教授，中华性文化博物馆创始人，著名社会学家、性学家。曾在国内举办向社会公开的性学系列讲座，举办性教育骨干培训班，建立性学术团体，出版首部《性社会学》，创办首份性学刊物《性教育》，组织了迄今世界规模大的性调查——“全国两万例性文明调查”，承办了首届国际性学研讨会，创建国内性文化博物馆，也是国内获得国际大奖的社会学家。出版著作140余部，作品被译为英、法、德、俄、法、韩等文字，曾四次获得国际大奖，被美国《时代》周刊评为“引导中国走向幸福的21世纪的六个代表人物”之一。

第一部分?关于“性文明”
“性文化”与“性文明”?
了解“食、色，性也”的准确含义?
性科学的矛头指向变了?
限制，就是文化?
世界性学大会《性的人权宣言》评析?
《性文明宣言》（讨论稿）?
第二部分?世界最大规模的性调查
向中国介绍一位伟人——金赛?
中国“性文明”调查与《金赛报告》?
第三部分?中国古代性文化研究
中华古代性文化研究的引路人?
中国古代性文化源远流长?
鉴古知今——现代中国女子的“缠足”?
中华性文化博物馆的十六个看点?
第四部分?儒家、道教与性文化
为什么要把孔子和性连在一起?
中庸之道是中华性文化的要旨?
《易经》中的性文化?
“中国根柢全在道教”?
古代房中术与养生?
中国古代房中术的十二个大成就?
从道教谈异化?
第五部分?爱情、婚姻与性
“感情多元化”也是常情?
“一见钟情”靠不住?
“下网就上床”更靠不住?
婚姻制度在松动中吗?
要维修好婚姻这台机器?
“卖春”与“买春”的现在与将来?
先救老婆还是先救妈?
第六部分?性事述评
纪念一颗陨落的巨星?
老年人要有“性福”?
“拐杖论”和“菜刀论”?
“圣床”圣否?
对裸体何必大惊小怪?
从被强奸所联想的?
涉性词语在大变化?
第七部分?性学家和性学研究
长念中国现代性科学研究的开路人?
性学研究应该抓住三个重点?
“扫黄大妈”们的激烈行动?
性学家要警惕“移情现象”?
把自己放在心灵的解剖台上?
性学家治学十六条?
读后记?他就是这么个人?