西方幸福思想轨迹：价值观演进视角

　　什么是幸福？如何获得幸福？人人都在不断追问 此类问题，哲学家们亦然。李谧*的《西方幸福思想 轨迹（价值观演进视角）》正是西方哲学家们对此问题 的探究。西方幸福思想的轨迹表现出了“双主线”特 点：一则认为幸福是**位的，道德属于第二位的， 后者为前者服务，前者是目的，后者是手段；二则认 为道德是**位的，幸福是第二位的，道德为幸福立 法，只有在道德法则之下，才配享幸福，善有善报， 恶有恶报是也。沿此两条主线运行的轨迹，使得西方 幸福观在一种强有力的张力中发展、前行，使得对幸 福的体认和感知在时间与空间中得以展开和延伸。时 间可以检验一切，空间可以裁量一切，过去的幸福观 是否适合于今天的时代，其他国家和民族所在地域的 幸福观是否能被我所用，同样需要从时间和空间出发 ，去加以评判甚至批判。可以这样下结论：幸福是时 间与空间的统一，是主观与客观的统一，是**与相 对的统一，是历史与现时的统一，是普遍与特殊的统 一。

　　李谧，男，陕西西安人，博士，毕业于北京师范大学哲学与社会学学院，清华大学马克思主义学院访问学者，北京第二外国语学院马克思主义学院副教授。主要研究方向为马克思主义人学、价值与文化。主持教育部人文社科项目等课题4项，出版专*：《民生问题的伦理学阐释》（独*）、《世界大国（地区）文化外交（法国卷）》（第—作者）。发表论文30余篇，论文曾被《新华文摘》转摘。参编教材多部。

导论 西方幸福思想轨迹与价值观教育 一 幸福史是一面镜子 二 作为价值观的西方幸福观轨迹 章 前苏格拉底幸福观 一 幸福的理想生活 二 辩证的幸福 三 原子式的幸福 四 普罗泰戈拉“人的尺度” 第二章 德性与幸福的知识 一 探寻幸福的方法 二 认识幸福 三 善生活的实现 四 实践智慧与幸福 第三章 道德秩序与幸福 一 幸福的构成 二 幸福国家的政治理想 三 灵魂与幸福 四 理念与幸福 五 善与幸福 第四章 至善与幸福的境界 一 亚里士多德“人的三性” 二 幸福的意旨 三 德性与幸福 四 沉思的生活与幸福 五 政治活动与幸福 第五章 快乐主义幸福观 一 昔勒尼派的享乐主义幸福观 二 犬儒学派的个人主义幸福观 三 伊壁鸠鲁派的快乐主义幸福观 四 斯多亚派的德性幸福观 五 皮浪的享乐主义幸福观 第六章 基督教幸福观 一 寻求永生的幸福 二 神学的德性与幸福 三 意志自由与幸福 四 对基督教幸福观的审视 第七章 理性主义与经验主义幸福之争 一 理性与自由的幸福观 二 洛克幸福论 三 利己主义向“整体”幸福观的转变 四 休谟幸福论 五 经验主义与理性主义的融合 第八章 法国启蒙思想幸福观 一 人生幸福与痛苦的分配 二 返璞归真的幸福 三 同情心乃促进幸福的美德 四 善良意志的幸福 五 公意与公共幸福 六 霍尔巴赫的德行与幸福 第九章 纯粹实践理性与幸福的法则 一 幸福属于经验范畴 二 责任与幸福 三 德性王国的幸福 四 目的王国的幸福 五 道德律与至善的结合 六 对康德幸福学说的审视 第十章 功利主义幸福观 一 快乐的立法目的 二 幸福是否可以量化 三 幸福的质与量 四 功利主义幸福何以可能 五 功利主义与公正 第十一章 前马克思幸福观 一 作为精神的幸福 二 利己主义的幸福 三 政治正义对幸福的影响 四 人性与幸福 五 规章制度与幸福 第十二章 新自由主义幸福观 一 正义感与幸福 二 不利者的幸福 三 “资格”与个体幸福 四 限度国家与理想社会 五 新自由主义幸福观的局限 参考文献