书籍详情
国家社科基金后期资助项目:西方历史上的诗与哲学之争
作者:张奎志 著
出版社:人民文学出版社
出版时间:2017-05-01
ISBN:9787020107513
定价:¥58.00
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内容简介
“诗与哲学之争”是西方历史上的一个古老话题,柏拉图《理想国》中就曾经说过:“哲学与诗歌的争吵是古已有之的。”围绕着诗与哲学展开的论争也从古希腊一直延续到当代。“诗与哲学之争”表面上看是两个学科的论争,但透过学科之争,可以感受到西方在不同时期对感性与理性、形象与抽象、审美与科学、诗意和逻辑的不同态度。本书从本体观念、认知方式、生存状态、拯救方式、话语权力等方面梳理了西方历史上诗与哲学之间展开的论争,对形成“诗与哲学之争”的历史根源和当代语境做了细致分析和挖掘,并对两者融合的可能性——“诗化哲学”这一命题做了考察和说明。《西方历史上的“诗与哲学之争”》为国家社科基金后期资助项目之一。所涉论题是西方思想史上一个持续时间长、影响大的重要话题,作者对这一话题所作的系统清理和深入分析,让我们看到了西方两千多年的思想史、学术史、哲学和美学史。
作者简介
暂缺《国家社科基金后期资助项目:西方历史上的诗与哲学之争》作者简介
目录
绪言 “诗与哲学论争”:一个历史话语及现代课题
第一章 “诗与哲学论争”的历史延展
第一节 哲学的霸权:来自哲学家对诗及诗人的责难
一 古希腊罗马时期的“诗与哲学之争”
二 中世纪时期的“诗与哲学之争”
第二节 分庭抗礼:来自诗人对哲学家的反击
一 文艺复兴时期的“诗与哲学之争”
二 启蒙运动时期的“诗与哲学之争”
第三节 现代反转:对“诗与哲学论争”的颠覆
一 当代西方的“诗与哲学之争”
二 “诗与哲学论争”历史进程的评述
第二章 论争之一:诗人与哲学家谁是真理的传达者
第一节 历史上三种主导的认知方式
第二节 信仰作为一种理想的认知方式
第三节 哲学作为一种认知方式领先于诗
第四节 诗作为一种认知方式领先于哲学
第五节 诗性思维与哲理思维:两种认知方式的评价
第三章 论争之二:诗意的与哲学式的谁是理想的生存方式
第一节 人类设想的三种理想生存方式
第二节 理性生存:哲学式生存作为一种理想的生存方式
第三节 诗意生存:诗作为一种理想的生存方式
第四节 诗意与理性:两种生存方式的评价
第四章 论争之三:诗意的与理性化的谁是世界的本源
第一节 历史上对本体观念的探讨
第二节 理性的世界:抽象的世界本体观
第三节 诗意的世界:感性化的世界本体观
第四节 诗意感性与理性抽象:两种本体观的评价
第五章 论争之四:诗人与哲学家谁是人生和世界拯救者
第一节 人类设想的拯救人生和世界的三种方式
第二节 宗教作为拯救人生和世界的最好方式
第三节 理性作为拯救人生和世界的最好方式
第四节 艺术(诗)作为拯救人生和世界的最好方式
第五节 审美与理性:两种拯救方式的评价
第六章 论争之五:诗与哲学谁是未来的强势话语
第一节 历史上几种不同的强势文化类型
一 自然哲学的文化类型时期
二 宗教文化类型时期
三 科学文化类型时期
四 审美文化类型时期
五 伦理文化类型时期
第二节 哲学作为一种强势话语领先于诗
第三节 诗作为一种强势话语领先于哲学
第四节 诗与哲学:两种文化类型的评价
第七章 “诗与哲学论争”话题的历史根源和现实语境
第一节 “诗与哲学论争”话题的历史起源
第二节 “诗与哲学论争”话题的当代语境
第三节 “诗与哲学论争”的内在根源
第八章 “诗与哲学论争”的当代回响
第一节 “艺术终结论”:诗学的现代难题
第二节 “哲学终结论”:哲学的当代困境
第三节 终结说:诗与哲学共同面对的挑战
第九章 诗与哲学:“论争”还是“融合”
第一节 古代西方对“诗与哲学之争”的矛盾态度
第二节 当代西方对“诗与哲学之争”的矛盾态度
第三节 诗化哲学:诗与哲学走向融合的尝试
结语 “诗与哲学之争”:一个具有学术意味,又包含实践内涵的话题
参考文献
第一章 “诗与哲学论争”的历史延展
第一节 哲学的霸权:来自哲学家对诗及诗人的责难
一 古希腊罗马时期的“诗与哲学之争”
二 中世纪时期的“诗与哲学之争”
第二节 分庭抗礼:来自诗人对哲学家的反击
一 文艺复兴时期的“诗与哲学之争”
二 启蒙运动时期的“诗与哲学之争”
第三节 现代反转:对“诗与哲学论争”的颠覆
一 当代西方的“诗与哲学之争”
二 “诗与哲学论争”历史进程的评述
第二章 论争之一:诗人与哲学家谁是真理的传达者
第一节 历史上三种主导的认知方式
第二节 信仰作为一种理想的认知方式
第三节 哲学作为一种认知方式领先于诗
第四节 诗作为一种认知方式领先于哲学
第五节 诗性思维与哲理思维:两种认知方式的评价
第三章 论争之二:诗意的与哲学式的谁是理想的生存方式
第一节 人类设想的三种理想生存方式
第二节 理性生存:哲学式生存作为一种理想的生存方式
第三节 诗意生存:诗作为一种理想的生存方式
第四节 诗意与理性:两种生存方式的评价
第四章 论争之三:诗意的与理性化的谁是世界的本源
第一节 历史上对本体观念的探讨
第二节 理性的世界:抽象的世界本体观
第三节 诗意的世界:感性化的世界本体观
第四节 诗意感性与理性抽象:两种本体观的评价
第五章 论争之四:诗人与哲学家谁是人生和世界拯救者
第一节 人类设想的拯救人生和世界的三种方式
第二节 宗教作为拯救人生和世界的最好方式
第三节 理性作为拯救人生和世界的最好方式
第四节 艺术(诗)作为拯救人生和世界的最好方式
第五节 审美与理性:两种拯救方式的评价
第六章 论争之五:诗与哲学谁是未来的强势话语
第一节 历史上几种不同的强势文化类型
一 自然哲学的文化类型时期
二 宗教文化类型时期
三 科学文化类型时期
四 审美文化类型时期
五 伦理文化类型时期
第二节 哲学作为一种强势话语领先于诗
第三节 诗作为一种强势话语领先于哲学
第四节 诗与哲学:两种文化类型的评价
第七章 “诗与哲学论争”话题的历史根源和现实语境
第一节 “诗与哲学论争”话题的历史起源
第二节 “诗与哲学论争”话题的当代语境
第三节 “诗与哲学论争”的内在根源
第八章 “诗与哲学论争”的当代回响
第一节 “艺术终结论”:诗学的现代难题
第二节 “哲学终结论”:哲学的当代困境
第三节 终结说:诗与哲学共同面对的挑战
第九章 诗与哲学:“论争”还是“融合”
第一节 古代西方对“诗与哲学之争”的矛盾态度
第二节 当代西方对“诗与哲学之争”的矛盾态度
第三节 诗化哲学:诗与哲学走向融合的尝试
结语 “诗与哲学之争”:一个具有学术意味,又包含实践内涵的话题
参考文献
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