文化世界的意义结构：马克思主义哲学中国化向度

　　本书以马克思主义哲学为主导，立足中国场域，同时又有世界维度，探究文化世界的一般意义结构，开创了以工作世界为核心范式的文化世界哲学新理论体系，即当代中国马克思主义文化哲学，并将其拓展和应用到哲学、宗教、诗文化等意识形态实例的意义分析。文化世界哲学就是关于文化世界意义结构的理论体系，是对文化世界是怎么来的、什么是文化世界、怎样建构或创新文化世界等问题的探究，在核心范式的意义上，亦可称为工作世界文化哲学。

　　李晓元，男，1962年生，辽宁人，祖籍山东烟台。闽南师范大学马克思主义学院教授、研究生导师、哲学学者、诗学学者、文学创作者。基本研究方向为哲学与文化世界；个性化研究方向为城市化文化哲学、和谐人学、主体化人学、工作世界哲学、文化世界哲学、世界境界哲学、闽台区域文化哲学、诗文化哲学等。近年代表性课题为：2012年主持国家社会科学基金项目“马克思主义哲学中国化的文化世界向度研究”，并承担教育部社会科学规划基金项目“许茨生活世界现象学理论研究”；2013年主持福建省教育科学规划项目“闽南文化德育资源现代转化研究”， 2011年主持漳州市哲学社会科学规划项目“开漳圣王文化与构建漳台精神共同体研究”。

第一版说明
导　论
第一章　文化世界范式的历史演进——文化世界总体意义的生成
　　一　文化世界的最初或发端是工作世界
　　二　吃穿住行性：日常生活文化的生成
　　三　权力与宗教：国家生活的文化跃升
第二章　文化世界范式的空间进展
　　一　从乡村到城市：文化世界的城市化空间生态
　　二　文化世界先大陆后海洋的空间运行逻辑——以闽南海洋文化为范例
第三章　文化世界观在哲学中的递进
　　一　文化世界观递进的工作世界趋向
　　二　西方马克思主义的工作世界指向
　　三　从生活世界到工作世界——许茨现象学的文化世界走向
第四章　马克思的多重文化世界理论
　　一　马克思的哲学研究观——哲学研究的多重文化世界指向
　　二　马克思的生活世界总体观——多重文化世界理论的逻辑起点
　　三　马克思的工作世界本质观——多重文化世界理论的价值核心
第五章　文化世界的意义结构
　　一　文化世界的生活世界总体意蕴
　　二　文化世界的工作世界本质规定
　　三　文化世界的多重结构
　　四　文化世界的价值、伦理与审美
第六章　文化世界的矛盾冲突与建构趋势
　　一　文化世界的现实矛盾冲突
　　二　文化世界建构的一般方法论
　　三　文化世界建构的类型与境界
第七章　意识形态实例：哲学、宗教、诗文化
　　一　哲学研究转型论
　　二　妈祖文化的工作世界意义分析
　　三　诗文化的意义向度
参考书目
后　记