月印万川 华严宗及其祖庭

　　本丛书总体上有以下七个特点。一是八宗兼备，每宗一册。本丛书的主线是纵向勾勒，横向分类，体系清晰，结构完整。二是时空落实，主要体现在宗派与祖庭兼备，既有对宗派的介绍，也有对祖庭的描述，有助于实现时空的定位。三是古今贯通。从渊源讲起，在追溯历史的同时，关注当下的状况，实现了古今的呼应，避免了学术界常见的重古薄今。四是史论结合。宗派的历史与宗派的学说同等重要，祖庭的沿革与祖庭的神韵均受到关注。五是解行并重，也就是理论与实践的统一，既注重对宗派理论的解析，也注重宗派理论的当代价值，对于那些在现代生活中具有借鉴价值的学说给予重点介绍。六是内外同观。佛学也称为内学，佛教以外的学说则被称为外学。从佛教信仰的视角观察，宗派的历史与宗派的信仰一般会更加丰满，而从佛教以外的视角观察，则可能更加客观。二者结合起来，才可能更加全面准确地再现宗派和祖庭的历史与文化底蕴。七是雅俗共赏。本丛书不追求观点的创新，尽管也有很多创新，而重在追求通俗化的呈现。尽管在通俗化方面也并未达到我的期望，但总体上看，通俗易懂依然可算作是本丛书的一个亮点。

暂缺《月印万川 华严宗及其祖庭》作者简介

一、走入华严富贵佛国 001
（一） 《华严经》的内容、结构与特点 003
1．《华严经》的主要内容 003
2．《华严经》的基本结构 004
3．《华严经》的特点 005
（二） 华严三圣 006
1．毗卢遮那佛 007
2．普贤菩萨 007
3．文殊菩萨 010
（三） 《华严经》里的典故 012
1．善财童子五十三参 012
2．普贤菩萨十大行愿 014
二、《华严经》的印度渊源 015
（一） “如来藏”思想 017
1．“如来藏”与佛舍利崇拜 017
2．印度教对“如来藏”的影响 018
（二） “如来藏”与“法身”、“法界”的结合 020
1．“法身”含义的演变 021
2．“法界”含义的演变 022
（三） 《华严经》与“如来藏” 025
1．普贤菩萨与“如来藏”的关系 025
2．毗卢遮那佛与“如来藏”的关系 026
3．“如来藏”的实质——“光网法界” 027
三、华严系经典的输入与流传 029
（一） 华严系经典的输入 031
1．华严系单行经的逐次输入 031
2．大本《华严经》的形成 032
（二） 《华严经》的形成地点 035
1．诸家之说法 035
2．笔者之观点 037
（三） 华严类经典在汉地的流传 041
1．最初受冷落阶段 041
2．逐渐兴盛阶段 043
四、唐代华严宗的创立与沿革 051
（一） 华严宗的创立 053
1．初祖杜顺 053
2．二祖智俨 053
3．三祖法藏 055
（二） 唐代华严宗的沿革 057
1．李通玄 058
2．四祖澄观 059
3．五祖宗密 060
4．六祖玄珪真奥 061
五、华严行法与华严哲学 063
（一） 华严行法 065
1．华严行法的修行目标与思路 065
2．技术层面的“普贤行” 069
（二） 《华严经》中的哲学思想 074
1．《华严经》哲学阐释的核心内容——“一多关系” 074
2．《华严经》中哲学的空观 078
3．《华严经》中哲学思想的来源 080
（三） 华严宗哲学的重要范畴 082
1．四法界 082
2．六相缘起 083
3．十玄门 083
六、唐以后华严学的传承 085
（一） 宋辽金元时期华严学的传承 087
1．宋代的华严学 087
2．辽金西夏的华严学 091
3．元代的华严学 094
（二） 明清民国时期华严学的传承 100
1．明代的华严学 100
2．清代及民国时期的华严学 106
七、祖庭的创立、沿革与现状 111
（一） 华严祖庭至相寺 113
1．至相寺的创立 113
2．至相寺的历史沿革 116
3．至相寺现状 123
（二） 华严祖庭华严寺 127
1．华严寺的创立 128
2．华严寺的沿革 130
3．华严寺的现状 139
（三） 华严祖庭显通寺 145
1．早期的显通寺 145
2．元明清时期的显通寺 146
3．显通寺现状 148
（四） 当代对华严学的阐扬 150
1．学界的活动 150
2．教界的活动 151
后记 153