阳明学派

　　阳明学派，又名姚江学派，创始人为明代大儒王守仁，因其曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，故称该学派为阳明学派。该学派提倡"心即理"、"知行合一"、"致良知"等学说，后分化为浙中王学、江右王学、和泰州王学等七派。阳明学派是明朝中晚期思想学术领域中的一个著名流派，其学说是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明学派思想体系的核心是“致良知”。它包括心即理、知行合一、致良知以及万物一体之仁等几个方面。而其思想体系的基点和出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。本书共分四篇共二十章，*篇序论说明阳明略传、阳明与陆象山之关系；第二篇阳明知哲学，其有宇宙观、人生观、天地万物一体观；第三篇阳明之伦理学：性说、心即理说、知行合一论等；第四篇阳明关于古今学术之评论：三教评论、朱子晚年定论、五经臆说等。

　　谢无量，四川乐至人，近代著名学者、诗人、书法家。曾任四川存古学堂监督，《京报》、《民权报》、《独立周报》、《神州日报》主笔，中华书局、商务印书馆编辑，东南大学教授、历史系主任，四川大学教授、中文系主任；新中国成立后，历任重庆中国公学教授、文学院院长，川西文物管理委员会主任委员，川西博物馆馆长，四川文史馆研究员，中央文史馆副馆长，中国人民大学教授等职。著有《中国大文学史》、《中国妇女文学史》、《中国哲学史》等学术著作。

壹 序论
阳明略传
阳明与陆象山之关系
贰 阳明之哲学
宇宙观
人生观
天地万物一体观
叁 阳明之伦理学
性说
心即理说
一、 “心即理”说之渊源
二、 “心即理”之意义
三、 “心即理”与“即物穷理”
知行合一论
一、 “知行合一”之要旨
二、 “知行合一”之问难
三、 阳明之“知行合一”与伊川之“知行合一”
四、 阳明之论知行与朱晦庵之关系
良知
一、 阳明以良知立教之渊源
二、 良知固有论
三、 良知标准论
四、 致良知程度论
五、 致良知功夫论
六、 良知与行为之关系
阳明学说相互之关系
天理人欲论
四句教
立志说
非功利论
肆 阳明关于古今学术之评论
三教评论
朱子晚年定论
五经臆说
格物致知与随处体认天理
“程朱”与“陆王”
一、 格物致知说之异
二、 讲学法之异
关于学术杂论及王学末流
附录一陆象山学略
附录二王门诸子略述