唐代中国的族群认同

　　唐代是中华民族的关键转变期，*终为中国现代国家的形成奠定了基础。尤其是，唐代中国与亚洲内陆的关系密切，与当时的突厥、吐蕃、日本、朝鲜、东南亚、波斯、阿拉伯等地的各民族关系*其复杂，其处理方式凸显了中央政府高超的政治能力。大唐盛世令人神往，民族认同在其中扮演了*其重要的作用，而宗藩体系就是其基本体现。这本由班茂燊*、耿协峰译的《唐代中国的族群认同》引述政治文献、宗教论述乃至文学作品，探究唐帝国与周边民族的认同变化，分析朝廷如何寻求吸纳其他民族，以确保其帝国影响力。作者指出，从儒家精英、佛教徒到蛮族将领，唐代各团体都力图打破模糊，界定自己的民族认同和文化认同。唐王朝寻求吸收各民族，以确保帝国的团结，同时力争确保民族性，其政治手段值得赞扬。本书总结了唐代如何实现对中华民族和中国的新界定，并*终为现代中国的形成奠定基础。

　　班茂燊（Marc S.Abramson），美国人，普林斯顿大学东亚研究系博士毕业，后供职于美国国务院。他曾于1987—1988年来华访学，就读于北京师范大学，期间曾重走丝绸之路。本书是在其博士论文（2001年）基础上修改而成的。 耿协峰，法学（国际政治）博士，毕业于北京大学国际关系学院，现供职于北京大学出版社，任社会科学编辑部主任、编审。兼任中国传媒大学国际关系专业硕士生导师、中国人类学民族学研究会丝绸之路文化产业专业委员会理事。研究领域主要是国际关系、东亚地区合作等，代表著作有《新地区主义与亚太地区结构变动》《新地区主义与东亚合作》，译作有《国际思想大师：20世纪主要理论家与世界危机》《权力流散：世界经济中的国家与非国家权威》等。

导论 第一章  中国人的族群性 第二章  模糊的非汉族——偏见与划分   忠诚与信任   野蛮与无知   贪婪 第三章  外来的宗教——佛教   佛教在中国以及反佛教论战   论战话语中的佛教外来性   傅奕：道家独立派   韩愈：儒学理论家   佛教的外来起源   佛教的外来教义与仪式   非汉族僧人：有权势且很危险   佛教地理学和宇宙起源论 第四章  深目高鼻——少数族群的体貌   唐代的相术与人的举止   对非汉人的相貌塑造与描摩：面部特征和动物本能   体型与行为   解释非汉人的体貌：地域和“气”   相貌与遗传 第五章  族群的地缘政治学   空间的内外结构   非汉人地域   边疆分析：区划、分层和“羁縻制”   合法地给外族定界：移居、定居和“公民权”   非汉人在帝国中的法律地位   奴隶制度和族群差异   国家批准的非汉人社群   国家意识形态：隔离与同化 第六章  族群变迁的多样性   亲族和婚姻   文化   社会经济组织和内部活动   族群变迁的模式   迁徙和国界   国家和族群文化变迁 结论   “华心”和汉族自我意识的兴盛   族群性与中国历史叙事 附录A  中国朝代名录 附录B  隋唐皇帝名录 参考文献 索引 致谢 译后记