改变社会

　　社会会改变吗？又如何去改变？想改变社会的人可能很多，但又并不认为真能改变社会。即便选举时去投票，即便自己当选作政治家，但如此就能改变社会吗？这样想的人应该是不在少数。从中，可以窥见这样的一种心情：有改变当前社会之心，却并不认为交给政治家就可以。既然自己参与也不会改变，于是就不参与政治。另一方面，当看到示威游行暴发时又会想，或许……也不是不可能……社会，会因游行示威而改变吗？经常有报社记者问我，“游行示威，又能改变什么？”“相较于游行示威，投票不是更好吗？”“不组建政党将手无缚鸡之力不是吗？”似乎很多人认为，去投票，选出议员、政党，通过法律，这就是改变社会了。但就如本书中提到的，这不过是诞生于18世纪至19世纪的近代代议制民主主义思维，若死报不放，思路未免狭隘。那么成立非营利组织呢？创业呢？革命呢？是不是就能改变社会了？但这些也依然稍嫌狭隘，都不过是近200年来出现的老套路。那到底该怎么办呢？在回答之前，我们有必要搞清楚，今天的日本到底在发生什么？所谓的改变社会到底是指什么？而这本书，就是要从历史的，社会结构的，或思想的层面，对上述问题进行思考。

　　小熊英二，1962年出生于东京，东京大学国际社会科学专业博士。现任庆应大学综合政策学系教授。著述颇丰，有《1968》《民主与爱国》《日本人的境界》《单一民族神话的起源》《所谓日本》《我们现在在哪里？——小熊英二时评集》《东北重建》《从边境开始——东京/东北论》等。

第一章当今日本身居何处001 已成往事的“工业社会”001 何谓工业社会002 后工业社会004 自由多样的社会006 年轻人的幸福指数之高出人意料007 日式工业社会009 日式工业社会运转失灵011 问题因天灾而暴露013 核电事故与工业社会016 因核电站事故而改变的苏联017 补贴支撑下的核电018 始于战争的电力市场管制019 无人负责的体制021 大限将至的核电产业022 核电成本024 核电，日本社会问题的象征025 日本已步入激变期027 第二章社会运动的变迁030 工业社会初期的社会运动030 道德主义与先锋党031 新社会运动033 “年轻人”和“女性”034 后工业社会的社会运动037 风险社会039 “68年”与后工业社会040 第三章战后日本的社会运动043 日本社会运动的特点043 战后日本的“民主主义”044 特点催生的弱点046 日本社会运动中的道德主义049 1960年反安保斗争与“共同体”051 2000万人大签名053 没有“无党派人士”的社会054 战争体验与战争记忆055 “保护民主主义”056 收入倍增计划推出，抗议浪潮消退058 共同体的瓦解059 学生会的变化060 大学学生会与新左翼062 何谓“宗派”063 大学教育普及化引发不满064 新现实与旧意识的鸿沟065 对高速经济增长的困惑066 工业污染与市民运动067 越南战争068 “战后民主主义的欺瞒”069 “全学联”与全学共斗会071 “自由式运动”的局限073 全学共斗会运动的特点074 新左翼与全学共斗会076 道德主义的弊端与危害078 联合赤军事件081 由1970年代迈向1980年代082 “昭和日本”的确立085 对“经济大国日本”的批判087 反核电运动的历史088 1980年代的“脱核电新潮流”089 日本的战后“第三代”089 “福岛”之后090 50年不遇的严重事态093 “自由”阶层的扩大095 今后的社会运动097 第四章何谓民主主义099 鼠女寻婿，徒劳无功099 何谓“代表选举”100 有限选举论102 “我们”的代表103 古希腊的民主主义104 重要的是“群情激奋、万众沸腾”108 辩论的意义110 “代表”与“代议政治”111 “公”与“私”112 祭祀与音乐的世界114 王、祭祀与市场117 涂尔干的“自杀论”118 超越自我之境121 “国家未来”与“市场之手”123 柏拉图的“理型”125 数学与几何学127 “哲学王”的培养系统128 “数字”与“本质”131 问答法132 统治的变迁133 法治136 “代表”与“王”137 公私意识大逆转138 第五章近代自由民主主义及其局限141 火药与指南针141 印刷术与《圣经》142 世界观的变化143 近代科学与实验145 战乱时代146 近代理性与笛卡儿147 数学与近代性主体148 牛顿与炼金术151 以计算公式呈现的本质的运动154 近代科学的对话与公开155 由近代科学到近代政治思想156 基于契约创建“国家”158 “民主主义之父”卢梭161 亚当·斯密与自由经济165 边沁与功利主义168 现代自由民主主义171 托克维尔的美国论172 “游行示威会破坏民主主义”吗？175 对自由民主主义的批判177 “代表”与“68年”179 自由民主主义的终结？181 第六章探索不同以往的新形态183 对“理性行使主体”的质疑183 海森堡的不确定原理185 “安全标准”186 胡塞尔与现象学189 关系论而非个体论190 社会调查与观测数据193 社会建构主义194 物象化195 辩证法198 在参与及社会运动中改变200 自反性现代化203 选择的多样化205 自反性的增强207 “传统”也是塑造的209 为何左右两派都会日暮途穷211 “范畴”的局限213 保守主义的反作用214 激进主义216 对话与公开217 赋权218 严惩重罚的反作用219 弹性保障221 高效的基本保障223 由保护转向激活224 有效利用自发结社226 回力镖效应229 何谓“风险”230 做比不做好231 从根本上改变社会232 第七章如何改变我们的社会235 “国体”思维235 现代社会中“改变社会”是指什么237 现代日本的“贫富差距”意识237 在现代日本，“改变社会”是指什么239 物色“好干事”不如“吃火锅”242 各类社会运动论244 议程关注周期论245 信息的两级传播与“革新者理论”246 认识架构论247 建构主义与运动主体的确立248 道德经济249 “借花献佛”250 各种运动理论该如何评价251 社会运动理论的运用254 理论运用方法的“方法论”254 战后日本的社会运动256 国际NGO257 生活俱乐部258 水俣病诉讼259 越南和平联合会261 如此运作必败无疑264 非个体论运动265 个体论战略思维268 快乐的社会运动269 后记273