太古足音：有巢

　　“太古足音”由《燧人》、《庖牺》、《有巢》三卷组成，分别写新石器时代晚期对人类文明做出重大贡献的三位首领——教族人钻燧取火的燧人、推广种五谷养六畜的庖牺和带领族人造巢筑屋结束穴居野处的有巢，亦即传说中的三皇。 “太古足音”系列以考古发现为依据，以传说为素材，通过叙述填补文字历史的空洞，重构当时社会的生产与生活，再现新石器时代晚期的华夏文明。作品脱离神话与宿见，描写艰苦卓绝的劳作、失败中的觉悟、成功的喜悦、人际与族际关系中的爱恨情仇。书中融合科技史知识与社会人情，意在将传说中的神三皇还原成血肉之人。故事情节跌宕，语言通俗，引人入胜。 由穴居到筑居是人类文明史一大飞跃，《有巢》借助浙江河姆渡的考古发掘，还原了5000年前此地先人们的生产与生活，有巢带领族人渔猎、栽培水稻、烧制彩陶、打井取水，特别是建筑干栏房，使有巢氏脱离了穴居野处，进入文明新阶段。

　　王容芬，北京外语学院本科毕业，汉诺威大学哲学博士，先后供职中国社会科学院、海德堡大学、慕尼黑大学、德国联邦统计局，退休后为自由撰稿人。译著：《菲根：马克斯？？韦伯》、《马克斯？？韦伯：学术生涯与政治生涯》、《国际社会学家词典》（上下卷，领衔译、校）、《马克斯？？ 韦伯：儒教与道教》、《马克斯？？ 韦伯：伦理之业》等；著作：《独裁与霸权——马克斯？？韦伯卡里斯马概念考析》（德文） 、《恶之花——毒品世界探寻》（与徐鸿宾合著）。

第一回 有巢氏夺生清水谷 虎剩儿丧命乱石窝1

第二回 痴哥哥立意射凶鸟 俏妮子存心筑大巢16

第三回 通一窍鳜鳍演竹锯 合双模黏土成豆身33

第四回 盘泥罐开模脱大豆 烧柴窑闷火换肥鱼52

第五回 愚大娘信手抛珠玉 智酋长悉心收宝石68

第六回 筑新巢伐木鲻山乐 修旧业坎柴滩里愁84

第七回 喜巢成却遇无情雨 危舟倾偏逢要命风99

第八回 羡薄坯手笨难成器 贪大树水急险丧生115

第九回 盘泥炉开户巢成室 运梁木备材棚改屋132

第十回 觅屋基阳地看风水 奠佑护阴宅求祭童148

第十一回 祭神神妮子救兄弟 修庙宇大娘聚众人164

第十二回 搭空架揣泥省木料 烧实砖铺地献心灵179

第十三回 宽轮转拉坯显健手 大屋容伸肢愈病身193

第十四回 泡酸菜肉舌煽妒火 掘清泉石镐捣甘汁209

第十五回 立木桩造井储清水 转陶坠纺麻续细批224

第十六回 画灰陶上釉烧精品 伐白木去皮卖贵材238

第十七回 慕美碗大妮问画艺 怜旱山小妹传凿方251

第十八回 众姥姥巧言答客问 小妮儿憨笑抚人心268

第十九回 大石头卧底锁枯井 高树木翻根呈水情283

第二十回 巨石升沙涌高墙废 角亭落水沉深井成299

第二十一回 饮甜水鲻山头一口 住新屋滩里末家人317

第二十二回 避群男沙制井出水 探孤女爱萌心蕴情333

第二十三回 上鲻山学会登天易 回滩里方知起步难347

第二十四回 惜鲻山蛋蛋不学釉 慕滩里猪娃爱倒坯362

第二十五回 三青子结愁脾气暴 花姥娘释怨心思清378

第二十六回 造船埠竹桥落软水 修渡台藤索跨姚江393

第二十七回 鼓乐举庆功河姆渡 竹席铺待客茅山窝407

第二十八回 上茅山寻脉看风水 下草甸劈蛇挖井坑421

第二十九回 草洼里挖出甜水井 土窝中诞落苦功娃435

第三十回 扮月老岂无月老术 是鸳鸯自有鸳鸯情450

第三十一回 废人祭茅山改祖制 立蛇规滩里行新招464

第三十二回 上茅山改窑出细器 回滩里修路见真工479

第三十三回 念好雨润活夹道树 恨恶寒苦死连心人494

第三十四回 种小树他年期木料 系浮舟来日盼梁桥509

第三十五回 石头山要改石头命 河姆渡专留河姆心524

第三十六回 伤逆子痴人盼下世 设神屋秀女祈今生540

第三十七回 石头山修起石头屋 河姆渡烧光河姆桥556

第三十八回 修善事六族齐下力 讨便宜八里各留心572

第三十九回 巧妮子争强要脸面 痴蛋蛋信命弃心思586

第四十回 伏众人练就八张脸 成大事还需一颗心600

第四十一回 旱连天雏燕显能耐 雨冲地老鹰藏心思613

第四十二回 山洪水横行河姆渡雨神神接走巢娘娘625

第四十三回 补稻种抢回落水米 误秧期送掉到家粮640

第四十四回 有巢氏逃脱跑道水 老五叔引领离乡人655

后记 674