清代老学研究

　　《清代老学研究》主要从清代老学的思想学术背景、清代老学的文献及其诠释特点以及清代老学在不同历史时期所展现的不同风貌等方面入手，较为全面地揭示清代老学的传承和演变，并阐明其在中国老学史上的地位。该著指出，清代老学一方面继承了宋代以来以心性学说解老的学术传统，另一方面也发展出新的特点，主要有以下三个方面：其一，清代出现了大量考据性质的老学著作；其二，清代老学有强烈的经世致用倾向，并与晚清的经世风潮汇为一体；其三，老学与西学的交融互释为《老子》研究开启了新的学术方向。清代老学的传承和演变与时代的变迁关系密切，它既有对以往学术传统的继承和坚守，也为老学的发展提供了新的可能性，在中国老学史上占据了重要的位置。该著文献材料扎实，理论分析严谨，具有自己的独立学术见解，体现出文献学、学术史与思想史相结合的研究特色。

　　王闯，安徽桐城人，2015年毕业于华中师范大学历史文化学院，获历史学博士学位。现为湖北汽车工业学院武当文化研究与传播中心教师。主要从事道家、道教文化研究，在《华中师范大学学报》、《人文杂志》、《宗教学研究》等期刊上发表论文十余篇。

绪论
第一章 清代老学的思想学术背景
第一节 作为统治思想的理学
第二节 从考据学到诸子学
第三节 道教的曲折命运
第四节 世界历史背景下的中西文化
第二章 清代老学文献及其诠释特点
第一节 清代老学文献目录
第二节 清代老学文献提要
第三节 清代老学的诠释特点
一、宋代解老方法的延续
二、对心性学说的疏离趋势
第三章 多元诠解：清初老学的变迁
第一节 顺治君臣对《老子》的重视和发挥
一、《御定道德经注》的作者问题
二、《御定道德经注》的治心治国之道
三、顺治对《道德经》的接纳
第二节 明清鼎革之际老学的多元面貌
一、王夫之于亡国巨痛下对《老子》的反思
二、张尔岐不离学者本色的解读
三、“赞劾王化，回杀运以慈祥”：官吏对治国之道的追寻
四、明心见性与性命双修：宗教徒眼中的老子之道
第三节 康熙朝的老学与理学
一、“释二氏之书而会归于正学”：一个八旗子弟的理解
二、易学与老学的交融互释
三、道士宋常星对老子修养之道的理学诠释
第四章 考据与义理：乾嘉时期老学的双重面向
第一节 考据学和老学
一、对老子其人的辨析
二、对老子其书的考订
三、对石刻资料的释读
第二节 《四库全书总目》中的清代老学著作
一、《四库全书总目》对《道德经》的理解
二、《四库全书总目》所收清代《道德经》注疏的诠释特点
第三节 息异端、兴正学诉求下的老学
一、“老子之善于言天之道、圣人之道也”
二、对神仙方术解老的批判
第四节 “异端”的回应之一：向儒家靠拢
一、“是书以修身治国为主”
二、老子之道，不离伦常日用
第五节 “异端”的回应之二：对内丹解老的坚持
一、内丹西派创始人李西月的《道德经注释》
二、全真龙门派道士刘一明的《道德经会义》
第五章 经世致用：晚清老学的治世之道
第一节 回归黄老之学
一、“《老子》，救世书也”
二、“老子之学，汉人本自明了”
第二节《老子》的治世良方
一、“吾愿后世行老子之道者，但行其所以救世”
二、“老子者，民主之治之所用也”
第三节 宗教徒注疏的经世情怀
一、内丹之法与经世之道的合
二、劝善去恶：民间宗教的《老子》诠释
结语
参考文献
后记