青藏高原的地景与圣境研究

　　朝圣即是一种宗教实践，也是一种文化传统。不同的宗教，朝圣的仪式和内容也不尽相同。即使同一种宗教，具体的朝圣活动也有差别。如何从整体上把握藏传佛教的朝圣，具有很大的难度和挑战。《青藏高原的地景与圣境研究》第一部分“高山净土”中，罗桑开珠教授做了很好的诠释尝试，而嘎·达瓦次仁博士对玉树地区嘎觉悟久钦董热神山的名称、起源、祭祀和朝圣路线等做了非常细致的研究，认为“嘎觉悟既是玉树的身份符号，又是玉树信众的精神支柱，玉树人无论生活在五湖四海，坚信嘎觉悟犹如影子似的与自己形影不离。正因如此，嘎觉悟已变成为玉树信众亘古不变的一种象征，一种信念和一种坚守。”实际上，每个藏族人心中都有陪伴其一生的家乡神山。

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高山净土
藏族的朝圣：与神山相关的历史与现实
论藏族山神崇拜的特点
玉树嘎觉悟久钦董热神山
华锐山水文化的调查研究
藏传佛教社区的地景、神灵、仪式和宇宙观
——以四川阿坝州安曲查理寺及其周边地区为个案
论康区贡嘎山的神圣空间和地域
论华锐十三神山及其人性化特征
热贡地区的阿米夏琼山神崇拜及其特征
论拉萨三座神山及其之间的关系
念青唐拉的历史与传说
文本解读
冈底斯山、玛旁湖、哲达布日圣地之历史·具缘之车
本土语境中的圣地构建
——《三怙主圣地志明镜》解读
论贡珠云丹嘉措及其《绒赞卡瓦格博礼赞》
学者、书籍与圣迹：追寻藏地宗教文化的印迹
笔尖镌刻的朝圣——现代藏文文学作品中的朝圣
拉萨地形神话及其分析
对想象的想象——The Visionary Landscape of WutaiShan in Tibetan Buddhism from the Eighteenth to the Twentieth Century评读
仪式研究
阿尼玛卿作为“央拉”的相关探讨
青海循化文都乡民间仪式舞蹈“拉载
迭部藏区的“鲁”神祭祀与“玛·给泽曼
降神仪式研究分析
浅析藏传佛教格鲁派的火供仪式
——以拉萨下密院为例
青海互助白雕神山的祭祀仪式研究
作为地区性生态公益的转山仪式
香格里拉五凤山及其赛马祭祀仪式
变迁探析
自然·人·信仰：安多藏区的神山崇拜及物语表达
——以拉卜楞地区为例
圣俗之间
——浅析塔尔寺的发展演变轨迹
善财：跨体系社会视角下的仁波切与汉裔雍达
——囊谦某新建宗教地景的启示
凉州四部寺的建立及其意义
藏族社会的“大传统”与“小传统”的关系
——以青海省黄南藏族自治州热贡地区为例
试论卡瓦格博朝圣形成的文化现象