《五经正义》美学思想研究

　　本书首次系统着力于经学与美学交融互渗的复杂样态研究，主要通过对中国经学史上最有影响力的经典文本《五经正义》的美学思想作全面而融通的考量，深入发掘其中所蕴含的各种美学思想、观点及理论潜质，凸显其有关诗学、美学新解，审视其理论概貌、历史意义与综合影响，从而为中国古典美学研究开辟了一个新的观照视角和研究领域，弥补了中国美学史研究的一个薄弱环节。

　　乔东义，1973年生，安徽南陵人，复旦大学中文系文艺学专业博士毕业。现为安徽师范大学文学院教授，兼任安徽省美学学会副会长等职，主要从事美学和文艺学研究。曾主持省部级项目和国家社科基金项目多项，在《哲学研究》、《哲学动态》、《国学研究》、《学术月刊》、《哲学与文化》（A&HCI）等刊物发表论文数十篇。

绪论 一、孔颖达生平及撰作简介 二、《五经正义》学术思想要略 三、《五经正义》美学思想研究概况 章 本体论 节 生生之道 一、“道”论 二、“气”论 三、“生生”论 第二节 有无之辨 一、“易理备包有无” 二、“自然而尔，因无而生有” 第三节 体用之思 一、体用相待 二、体用不二 第四节 变易之理 一、“变化之总名，改换之殊称” 二、“变化之道，在刚柔相推之中” 三、“诗迹所用，随运而移” 第二章 情性论 节 情性之辨 第二节 “情志一也” 第三节 “情缘物动，物感情迁” 第四节 “蓄志发愤，情寄于辞” 第三章 易象论 节 重建易象，不废义理 第二节 观物取象：由天文、人文到审美 第三节 兴必取象：审美意象的层深创构 一、“以物象而明人事，若《诗》之比喻” 二、“兴必取象” 第四章 言意论 节 立言尽意 第二节 言象互补 第五章 诗论 节 “诗有三训” 一、“风雅之诗，缘政而作” 二、“诗述民志，乐歌民诗” 三、“畅怀舒愤，塞违从正” 第二节 “六诗”新释 第三节 “删诗”考辨 第六章 诗乐关系论 节 “诗为乐章” 第二节 《诗》皆入乐 第三节 诗乐舞三位一体 第四节 诗乐分途 第五节 诗教与乐教 第七章 礼乐教化论 节 礼乐教化的历史语境 第二节 “礼乐兼有，所以为美” 第三节 “时政善恶见于音” 第四节 “乐出于人而还感人” 第五节 礼乐教习 一、论礼乐之教的一般宗旨、原则和意义 二、论一般教学经验和教学方法 三、论教学中应该防范的一些问题 第八章 律历融通论 节 气本论基础上的律历融通 第二节 律历融通与阴阳五行 第三节 律历融通与数理结构 第四节 律历融通与人文化成 第九章 审美诠释论 节 疏不破注与随文释义 一、释“疏不破注” 二、随文释义 第二节 “体无恒式” 第三节 立足文本 一、注重文本基本表达形式 二、注重文本语境 第四节 学理通观 一、对于不同学术流派之间的通观 二、对于不同经传之间的通观 三、对于同一经传文本内部的通观 第十章 审美影响论 节 开拓了中国传统美学的新领域 第二节 促进了经学美学的形成 第三节 勾连汉学与宋学的桥梁 一、学术思想的影响 二、学术风气的影响 三、治学方法的影响 第四节 对儒家文化的承传与重塑 第五节 孔氏美学之不足 结语 参考文献 索引 后记