穆斯林圣训实录全集（全2册）

　　圣训是伊斯兰中仅次于《古兰经》的基本法典，与《古兰经》、公议和类比同为伊斯兰教法创制的四大渊源。《穆斯林圣训实录》是圣训主要经典之一，是对《古兰经》、伊斯兰教义和教法的权威诠释。其内容包含对《古兰经》部分经文的解释与阐发，除了伊斯兰教的基本信仰和攻修，亦论及穆斯林的社会行为与活动、处事做人与道德修养等，还包括婚姻、生意、农耕、继承、刑律、饮食、衣饰、交往等方面的宗教判断和规定。因此本书也是研究伊斯兰文化、阿拉伯历史及语言学、民俗学的珍贵资料，同事还具有重要的历史文献价值，历来受到学术界的高度重视，围绕其展开的研究著述不胜枚举。

　　辑录者简介：穆斯林·本·哈贾吉，9世纪伊斯兰教著名圣训学家，出生于呼罗珊内沙布尔，祖籍是阿拉伯古筛里部落。穆斯林为学习和搜集圣训游历了许多伊斯兰名城，他的圣训的辑录有自己的原则标准，即在辑录圣训和对待圣训传述系统方面，对处于第一级且传述精确的传述者和处于第二级且传述比较精确的传述者传述的圣训加以辑录；允许传述系统中的传述人和受传人同时在世而不必同时在场；注重圣训文词的完整性和文理的连贯性，辑录圣训，必附以若干传述系统加以佐证。译者简介：祁学义博士，西北师范大学副教授，阿拉伯语功底深厚，对伊斯兰圣训有较深厚的研究，他所翻译出版的《布哈里圣训实录全集》在学界有很好的口碑。

第一卷 绪言 奉至仁至慈的真主之名 第一节圣训须依可靠人士传述，杜绝撒谎者以及谨防给真主的使者造谣 第二节假借使者之名撒谎造谣之严重 第三节传述圣训时严禁不辨真伪、人云亦云 第四节严禁听取不可信之人的传述，应谨慎小心 第五节甄别传述系统也属于教门，必须由可靠人士传述，以拉威（传述人）本身的毛病对其进行评价不但可以，而且是必须的，这不被视为被禁止的背毁，而是对崇高“沙里亚”法的捍卫 第六节论以“穆阿尼阿尼”圣训举证的可行性，条件是该圣训的层层传述人曾彼此谋面，其中无身份可疑之人 第一章信仰 第一节信仰（伊玛尼）、伊斯兰和至善；必须坚信真主的前定；阐明不信仰前定者的严重危害性；必须与他们划清界限 伊玛尼是什么？以及阐明伊玛尼的特性 伊斯兰是什么？以及阐明伊斯兰的特性 第二节阐释伊斯兰要素之一——礼拜 第三节询问伊斯兰的要素 第四节使人进入乐园的信仰；谨守所奉之命者，必进乐园 第五节伊斯兰的要素及重要支柱 第六节命人信仰真主、使者及各项教律，为之宣传，努力捍卫，尽力宣扬 第七节宣扬两个作证词和各项教律 第八节穆阿兹命令与人们战斗，直到他们诵念“除真主以外，绝无应受崇拜的主宰”、谨守拜功、缴纳天课，并信仰使者带来的一切；做到这些者，其生命和财产受到保护，除非他触犯法律，罪有应得，其内心交付于真主判决；与拒缴天课等伊斯兰义务的人战斗，以及论领导人重视伊斯兰教律 第九节只要还未断气，临终者归信伊斯兰是完全可行的；不再允许为多神教徒求恕；以举伴真主而死的人，必进火狱，无任何途径可以拯救他 第十节认主独一而亡者，必人乐园 第十一节谁心悦诚服地以真主为主宰、以伊斯兰为宗教、以穆罕默德为使者，谁就是信士，即使犯了大罪 第十二节信仰的最高分支及其最低分支和知耻之优越；知耻属于信仰 第十三节伊斯兰的总体特征 第十四节哪一种功修最优越 第十五节体验信仰甘美者应具备的品德 第十六节热爱使者必须胜过爱自己的家属、子女、父母及所有人，否则不具备信仰 第十七节为同胞企盼为自己所企盼的幸福亦属信仰之特征 第十八节严禁伤害邻居 第十九节鼓励款待邻居和家人；除善言外，应保持缄默，这些都属于信仰 第二十节止人作恶属于信仰；信仰有增减；命人行善、止人作恶是义不容辞的责任 第二十一节信仰者各有千秋；以及也门人之优越 第二十二节只有信士才进乐园；喜爱信士属于信仰；传播赛俩目是信士互爱的途径 第二十三节宗教就是尽忠 第二十四节信仰因犯罪而减弱；说犯罪者无信仰，是指其信仰不完美 第二十五节伪信士的特征 第二十六节称穆斯林同胞为非穆斯林者的信仰 第二十七节知道生父却不承认者的信仰 第二十八节先知说：“辱骂穆斯林是恶行，杀害他则是库夫尔（叛教）。” 第二十九节先知说：“我去世之后，你们不要互相杀戮而叛教。” 第三十节将诋毁他人血统和为亡者号啕恸哭称之为库夫尔（叛逆） 第三十一节将私逃的奴隶称为背叛者（非穆斯林） 第三十二节将下雨归因于星象属于库夫尔 第三十三节喜爱辅士和阿里属于信仰，属信仰的表现；憎恨他们是伪信的标志 第三十四节信仰因善功的减少而减弱；允许将“库夫尔”一词用于除“隐昧真主”以外的表述，如否认恩典、忘恩负义等意思 第三十五节称不礼拜为库夫尔 第三十六节信仰真主是最优越的功修 第三十七节最严重的罪恶——以物配主以及其他一些大罪 第三十八节大罪及其中最严重的罪恶 第三十九节严禁狂妄自大 第四十节未举伴真主而亡者进乐园，举伴真主而亡者人火狱 第四十一节当非穆斯林念了“除真主外，绝无应受崇拜的主宰”时，不许将其杀害 第四十二节先知说：“谁向我们端起武器，谁就不属于我们。” 第四十三节先知说：“欺骗我们者不属于我们。” 第四十四节严禁捶打脸颊、撕扯衣服、像蒙昧时代那样为亡者号啕恸哭 第四十五节严禁搬弄是非 第四十六节严禁长拖裤管、施恩图报、发伪誓兜售货物，复活日，真主将弃绝三种人，不与他们谈话，不涤除他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚 第四十七节严禁自杀；自杀者在火狱中以其自杀方式受刑；只有穆斯林才能进乐园 第四十八节严禁侵吞公物；只有信士进入乐园 第四十九节论自缢者并未叛教 第五十节末日临近时，有股风将使心中有一丝信仰者去世 第五十一节争分夺秒，力行善功 第五十二节信士担心自己的功修失效 第五十三节蒙昧时代的行为是否受到惩罚 第五十四节信仰伊斯兰、迁徙和朝觐能彻底清除从前的一切罪恶 第五十五节非穆斯林归信后，对其以前工作的判决 第五十六节信仰的虔敬与诚笃 第五十七节真主不计较人们尚未付诸实施的私心杂念、真主只以力所能及的事加以责成、善与恶的意念 第五十八节内心的任何不良念头和想法，只要未付诸实施，将得到真主的宽恕 第五十九节善的意念将被记录，恶的意念不被记录 第六十节对自身信仰的担忧和相应的求护词 第六十一节以火狱严厉警告发伪誓侵犯穆斯林权益者 第六十二节抢劫他人财物者，处死无罪；若被处死，必将入火狱；保卫自己财物而死者为烈士 第六十三节欺瞒下属的官吏必人火狱 第六十四节因部分人心中失去诚信和信仰而经受的种种考验 第六十五节伊斯兰最初势单力薄，最终也将势单力薄，它将会集于两禁寺之间 第六十六节末日临近时信仰将丧失 第六十七节心怀恐惧者可以隐匿信仰 第六十八节团结信仰薄弱者；无明确证据，不可断定某人为信士 第六十九节明证昭然使心灵更趋坚定 第七十节必须归信先知的使命的普世性和终结性 第七十一节麦尔彦之子尔萨下降并执行先知穆罕默德的教律，真主使伊斯兰民族再增辉煌；伊斯兰教律将永存不废，有一些人一直坚持真理，直到末日 第七十二节信仰不被接受的时刻 第七十三节启示降于使者之始 第七十四节使者之夜行以及礼拜被定为主命 第七十五节麦尔彦之子麦西哈和麦西哈·旦扎里 第七十六节极境的酸枣树 第七十七节真主说“他确已见他二次下降”之意；以及夜行中使者是否见了真主 第七十八节使者说：真主为光所遮，我怎能相见？或说：我只看见光 第七十九节先知说：真主绝不睡眠；真主为光所遮，若光隐没，真主之光辉所及之处，万物皆被烧尽 第八十节复活日信士将见到真主 第八十一节如何见真主 第八十二节肯定说情权；认主独一者将摆脱火狱 第八十三节最后一位脱离火狱者 第八十四节乐园中品级最低者 第八十五节先知说：“我是第一位为乐园求情者，我是追随者最多的先知。” 第八十六节先知保留一份祈祷以便在复活日为教民求情 第八十七节先知毖为自己的教民祈祷，并为关爱他们而哭泣 第八十八节谁不信真主而亡，谁必进火狱，说情和情谊均无济于事 第八十九节真主说：“你应当警告你的亲戚” 第九十节先知毖为艾布·塔里布求情 第九十一节火狱中受刑最轻之人 第九十二节不信教而死亡者，其善行徒劳无益 第九十三节亲近信士，远离和断绝其他人 第九十四节有些穆斯林不受清算和惩罚而进入乐园 第九十五节这个民族占乐园居民的一半 第九十六节真主对阿丹说：“你从每一千人中拣选进入火狱的九百九十九人。” …… 第二章清洁 第三章月经 第四章礼拜 第五章清真寺及礼拜场所 第六章旅行者的礼拜及短礼 第二卷 第七章聚礼 第八章两节日会礼 第九章祈雨拜 第十章日月食拜 第十一章殡礼 第十二章天课 第十三章斋戒 第十四章坐静 第十五章朝觐 第十六章婚姻 第十七章哺乳 第十八章离婚 第十九章诅咒 第二十章释放奴隶