文化透视：多重意义下的文化、仪式、经典

　　2015年12月初，中央民族大学民族学与社会学学院召开了第九届“田野调查，立身之本”的研究生学术研讨会，此次研讨会盛况空前，我们共收到了来自全国港澳台地区50余所高校近130篇学术论文。经有关专家的评选，最后有80位同学在大会上宣布了他们的论文，并与参会的老师和同学们进行了热烈而有效的互动。呈现在读者面前的这本论文集中，大部分论文就是从80篇会议论文中精选出来的，少数几篇是从未参加会议的民族学专业博士、硕士研究生论文中挑选的。论文集共有31篇论文，作者来自全国13所高等院校，其中博士研究生15名，硕士研究生16名。论文集由五部分组成，主题是“文化”。自一位人类学教授泰勒在其《原始文化》中为“文化”首次下定义后，有许多的来自社会和人文学科的著名学者都试图对“文化”做一个“放之四海而皆准”的定义，但迄今为止，仍然没有一个定义为学界普遍所认同。但来自不同学科的人们研究文化的热情丝毫没有减弱，反而与“文化”相关的问题一直是热门话题。尤其是近代以来，当人们把文化作为一个民族或族群有别于“他者”的重要标志后，对文化的关注和研究更是有增无减。我们生活在文化之中，我们也不断认识和追求文化，但我们始终无法解释和说清文化是什么，这也许就是文化的魅力和活力所在。为社会培养合格的公民，为学术培养一流的承继人，这是大学责无旁贷的职责。通过阅读本论文集中的31篇论文，我们欣喜地发现，虽然有这样那样的不足，但年轻一代学子们视野开阔，知识面广，语言基础扎实，如果假以时日，不断积累田野经验，持续夯实学科理论基础，他们的学术前景不可限量。

　　苏发祥，2006年10月至2007年10月在英国剑桥大学社会人类学系、伦敦大学亚非学院做访问学者。1989年7月至1993年9月在北京民族文化宫做馆员；1996年7月至1999年12月在中央民族大学藏学系任讲师；2000年至2004年10月在中央民族大学民族学系任副教授；2005年6月至2006年10月在中央民族大学藏学研究院任副院长、教授；2006年10月至今，中央民族大学藏学研究院教授。现任中央民族大学民族学社会学学院副院长。

民族文化
广西崇左市江州区壮族山歌音韵田野调查报告
试论美国弗雷斯诺市苗族文化调试与整合
黔东南丹寨锦鸡苗族鸟文化崇拜刍议
从“生态文化”的视角解读侗族“萨”文化
——以湖南省通道县高步村为例
“蕃嘶”
——藏文化的“代言品”
花腰傣婚姻习俗变迁田野调查报告
——以云南新平县戛洒大槟榔园村为例
万物有灵中看藏族的灵魂观
仪式研究
“赶嘎嗒”：苗族给祖坟添土的仪式
——以黔东南方陇村为例
作为“礼物”的婚礼仪式录像碟片
仪式结构与反结构的互动性
——迪庆香格里拉藏族婚俗式中的锅庄舞研究
民族传统文化和现代化关系之思考
——乐竹村纳西族祭天仪式田野记录
广西恭城唐黄瑶婆王节仪式展演
——基于婆王信仰的乡村实践
文化认同
浅谈回族饮食中的社会性别
——以青海省西宁市东关回族社区为例
基于《南华文艺》“侮教案”浅析民国时期的回民认同
旅游发展与寺登白族饮食文化变迁
——以“八大碗”为例探讨白族的社会记忆和族群认同
一段历史三种叙事：针对“民族识别”的历史书写
——叙事主义史学理论视野中的民族识别
摇摆的认同边界
——四川湔江流域羌族的“插占为业”调查研究
泰国北部“Khaplue”的传承、传播与文化认同
文化变迁
自媒体视域下的新疆少数民族文化传播研究
从圣物到商品：尼木藏香的人类学分析
场域-惯习：一个哈尼村寨节日礼俗的变迁
——以云南咪哩村哈尼族春节习俗为例
“仓央嘉措情歌文化旅游节”及其效用分析
变迁与适应
——一个生态移民村回族节庆活动的调查研究
太湖流域新石器时代漆器初探
经典名著
福柯：知识考古学视角下的“疯癫”再定义
——《疯癫与文明》的评价回顾
从《林村的故事》中看中国农村
凌纯声对我国民族学研究方法论上的贡献
——以《松花江下游的赫哲族》为例
网络的人际确立：微信“抢红包”
——由《礼物》及《礼物的流动》引发的思考
“摆”：一个边民族群的精神内核——
从《芒市边民的摆》和《入神之间》看宗教仪式的再研究
“文明”与现代化的人类学反思
——《文明与野蛮》读书报告
生于忧患，死于安乐
——从《文明的冲突与世界秩序的重建》理解塞缪尔·亨廷顿
后记