《反经》是唐代赵蕤编写的一本纵横学著作。为历代有政绩、有功业的君臣将相所共悉，被非奉为小《资治通鉴》。《资治通鉴》是从国家兴亡上讲谋略的，《反经》则是从君臣谋略上讲利害得失的。　有关作者赵蕤的生平，历史上没有留下完整的记载。我们只是从零星的史料中了解到：赵蕤，字太宾，又字云卿，梓州盐亭（今四川）人。“任侠有气”，善纵横学说，活动于盛唐，时人称“赵蕤术数，李白文章”，与大诗人李白一起显名于开元盛世。但是赵蕤即不像李白纵情诗文酒色，也不像李白刻意于仕途功名，据说赵蕤“明皇屡征不起”，终生隐居山林。　《反经》是一部糅合儒、道、法、兵、杂、阴阳诸子思想，阐述王霸谋略、长短之术的历史哲学著作。《反经》的整体结构框架以历史为经，谋略为纬，交错纵横，蔚然成章。全书囊括上至尧舜、下至隋唐的历史全貌，围绕国家兴亡、权变谋略、举贤用人和人间善恶四个重点，时而赞王道之至治，美尧舜文武之伟绩；时而斥责历代末世，君德败坏，家破国亡，罪有应得。时而妙论察相，相人外表，笑谈贵贱；时而告诫统治者，务必重视人才，得人则兴，失士则崩。时而历数各代帝王，纵论滔滔，话其短长；时而揭露社会丑恶现象——“小智载树，大盔乘凉”。时而赞美教化为先，贱交不忘，贫妻不弃；时而攻击光天化日之下的虚伪——“窃钩者诛，窃国者为诸侯 ”。时而称道春秋五霸，战国七雄；时而推出舌辩大家苏秦、张仪，高谈阔论合纵连横。由此观之，《反经》既是对唐以前历史的多角度、全方位的审视，也是精道的历史经验教训总结；既是一部高深奥妙、天人合一的历史哲学名著，也是治国、齐家、修身的奇谋妙计大全。　在今天看来，本书仍不失为一本领导纵横学专著。尤其是对那些胸怀大志，追求卓越的领导者来讲，无论纵横捭閤、经邦济世，还是公关游说，为人处世等均有极强的借鉴意义，能给人以深刻启迪。　《反经》原文过于艰深，而且批注甚多。为了方便读者阅读，在大众中普及，编者不录原文，只作今译，尽量使文意通畅，通俗易懂。原书共十卷、六十三章。编者将与现代生活关系不大，如察相测命、军队训练、布阵等内容，作了适当删节。原书的标题均为两字，如“品目”、“任长”等，我们在标题后来作了通俗的阐释。这样，这部《反经》就更容易为现代人阅读了。

逻辑学力图通过研究思维的形式结构来把握人类思维的本质和规律，逻辑思维则是力图通过对信息之间的关系分析来达至对象之真际。本书致力于从关系视角来解读逻辑思维，通过阐释逻辑学的基本概念、基本原理和基本方法，进而将逻辑思维分为形式结构思维、概念思维、命题思维、推理思维、归纳和类比思维、因果思维等类型，在经典案例分析和试题实战训练中培养和提高读者的逻辑思维能力。本书语言流畅，钩玄提要，适合干作为现代人士的逻辑思维启蒙读物，对参加MBA、MPA、MPAcc、GCT-ME等专业学位考试以及公务员考试的人员更是一种逻辑思维方式高度的学习与训练。

以全新的角度破解犹太人的神秘命运；犹太文化的本质：反对偶像崇拜；向权力说真话，学者成为一个民族的精神领袖。 全书分为上下两个部分，上篇：以文化定天，以智慧立地，通过对犹太文化特性的深入探讨，概括出犹太人智慧的精神和思想内涵；下篇：犹太人与诺贝尔奖，通过对近40位获诺贝尔奖的犹太大师的传奇成功经历的个案分析，揭示了犹太文化对犹太人的深刻影响。 犹太人聪明的秘诀，在于其坚定的信念和对精神世界的执着追求。本书通过对历史和人物的剖析，使读者可以洞察中国文化和犹太文化的巨大差异，并吸取许多生活的智慧。本书文字优美，富有哲理，每篇文章都充满着作者对犹太文化的独特理解，每一个角度和每一种诠释都蕴含着对犹太人神秘命运的破解和感悟，让人们对犹太人的思想和文化心生敬畏，并受益匪浅。

所谓“谋事的学问”即在于观察分析人与事的内在关联和规律。易经是对天人关系的考察，孙子兵法讲的是人与人的攻心与对峙，三国则是对群体之间的关系进行了总结。本书正是从这些传统文化的精华中提炼出了如何谋事的精辟论断，无疑是有志于“以智取胜”的有识之士不可错过的金玉良言。常言道“强攻不如智取”，也就是说“谋略”是成事的关键所在。《易经》、《孙子兵法》、《三国演义》是我国传统文化中讲谋略的经典，本书就是通过这三部经典之作对“谋事之学”进行的深八探讨。本书是一部融古典于现代，事与理有机结合，真知灼见俯拾皆是的精心之作。

想在职场成功，你必须具备各种能力，更要认真工作；你最好把眼睛擦亮，认清现实，培养正确的态度。.这样，你就可以更聪明地工作，更快一点成功。本书作者在大企业工作多年，从基层做到一家全球大企业的高级主管，他的心得非常务实而且有道理：你斗不过你老板。你可以据理力争，但是要接受你老板的最后决定。对待你老板的配偶或恋人要有礼貌，把他当成公司里的资深主管，因为他们对你的前途极可能握有生杀大权。把这份工作当成自己的事业，而不是为老板工作。这样你就不会抱怨，也不会到处诉说你的委屈。用正确的方式辞职。请把辞职当成一件重大的项目来处理，运用专业的方式和专业的态度才是辞职的好方法。加薪申请请务实。天底下多的是聪明人，老板想雇用的是聪明而且实事求是的人。不要为失败找借口。把一个糟糕的事态掩盖起来并不会让你多得几分，你就别费力气这样做了。不如说出实情，以便老板可以对症下药。雇用宜缓而正确，开除宜快而；隹确。为了找到最好的人才，你要愿意花时间找人。本书分成六章，关注了与工作升迁有关的几个课题：1．工作的基本守则。2．与老板和谐相处。3．内外兼修，突破自我。4．做个聪明的职场人。5．像老板那样处理人际关系。6．升职，就在不久后。不管你是职场新鲜人还是已在职场打拼多年的老手，本书所提出的心法都可以带领你更快到达你想要的位置；就算你不在乎升迁，这些方法也能让你成为既聪明又快乐的职场人。...

在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。但这些，正史中很少去正面描述，只是偶尔留下一些蛛丝马迹，而在个人著述中，更是很少有人提及。大约是因为这里面权谋的因素太多，不好明以示人吧。但尽管这样，仍然有人写下一些自己对为官之道的体会，当然不会将其公之于世，只是供自己把玩，或传给子孙作为参考。作者署名为长乐老的《仕道》或许就是这样的一篇著述。长乐老是五代人冯道的号，经有关学者的初步研究与考证，《仕道》很有可能是冯道写下的。而从文中的口气看，作者有过官场的经验，甚至可以说是深谙为官之道的。倘若真是冯道所著，那倒真的可以说是恰如其分了。因为冯道是一位在官场中久经历练的人物，为官时间长，历任朝代多，任官职务高，可以说是前无古人、后无来者的。他是最有资格，也是颇有可能写下这样的文字的人。冯道字可道，瀛洲景人，一生中曾在后唐、后晋、后汉，后周和契丹任官，侍奉过“四姓十君”，而且都是作为重臣，并多次为相，所以人称“不倒翁”。他所以长盛不衰，除了具有相当的政治经验外，也和他处事圆滑、经验老到有关。冯道在五代的官僚中也是比较重视文化的千位。史书上说他自幼好学能文，除了奉养父母外，只是读书吟诗，即使大雪封门，尘垢满席，也兴致依然。他本人著有《长乐老自述》，在后唐长兴三年时，还印行经籍标准文本，依唐刻《开成石经》，并和经注合刊，开雕“九经”：《易》、《书》、僻》、〈春秋左氏传〉、〈睹秋公羊传》、因此，我们有理由认为这篇属名“长乐老”的文章或许是出于冯道的手笔。从文字中我们可以看出，作者的思想核心仍然是儒家的仁学。这不足为怪，自汉代董仲舒“独尊儒术”以后，读书人不可能不受到这方面的影响。这种影响自有其积极的一面，比方说他在文章中流露出一定程度上的民本思想，认为为官就是管理，为官之道只有做到公正、公平，顺应民心，这样才会长治久安。他也比较注重实际，虽然他提出修身养德，但也指出做官要想有所作为，就一定要精通做官之术。离开了这些策略，不仅难以建立功业，就连保全自身都难以做到。这就体现出他的道术更多是来自老子的主张，与汉朝张良、陈平等人信奉的黄老之术一脉相承。当然里面也多少带有一些法家的思想，但总的说来是以宽仁为主，但这里的宽仁，就不免带着某些策略性了。这篇文字的大部分内容涉及到了做官的人如何具体操作，如如何识人、如何明辨真伪、如何侍奉上司、如何统御部下、如何用人、如何全身、如何论辩，甚至还不可避免地带有一定的玩弄权术的内容。这在今天看来，当然很好理解。官场上的残酷和多变是人所共知的，为官，如果只是具有政治上的抱负，而不谙官场的策略和技巧，很可能阴沟里翻船，甚至身家性命也无法保全。就拿进谏这样最为普通的事情来说，魏征因为直言敢谏成为大唐的贤臣，但也有多少人因此失去官爵，还掉了脑袋。在用人上也是如此，所有的人主和员都大谈重用贤才，但何者为贤，何者为不肖，却因人而异，很难有一个统一的标准。在对待下属上也是如此，如何才能调动和发挥下属的积极性，也是一门学说。当然，无论在古代，还是在现代，下属是否具有高尚的道德操守，具有政治远见，并能明察是非，是作为领导者必须掌握的。如果我们对这些抽去具体的内涵，剔除其封建性的糟粕，把握其精髓，对今天仍然有一定的参考价值。总之，这篇文字虽有它的思想局限，但对于掌握官场策略和技巧还是提供了很好的参考。通过这篇文章，我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时，它也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承。如对待上级，既要尊重，也要委婉地表达自己的看法；对待下属，既要严格要求，又要适当宽松。这些都属于正确处理人际关系的范畴，即使在今天，也是适用的。至于其中的诈术，如果用于正当的地方，似乎也未尝不可。技巧本身是没有对错的，关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好，适当地掌握一些为官行政的技巧，应该是无可厚非的。 基于这样的考虑，我们对这篇文字进行了部分删减，并加注释，辅之以历史上的事例，在每段的后面，还加上了批评性的释评，希望读者能从中汲取一些有益的因素。儒家的智慧是极为深刻的。它是一种非智谋的大智谋，其运谋的方法不是谋智，不是像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从；而是谋圣，即从征服人心着手，让人们自觉自愿地为王道理想献身。

人的一生从大处讲要成就一番伟业，从小处讲要生存要糊口，但是无论从大处小处，为了成功还是为了糊口，谋略都必不可少。人生要有谋略，没有谋略的人生不清晰，没有愿景，也没有为之奋斗的乐趣；事业要有谋略，没有谋略的事业不会取得成功，事业的成就是人生每个时期的阶段性目标的总和，没有谋略，做一天和尚撞一天钟，这样的人终究做不成大事；学习要有谋略，学习不是为了拿到所谓的文凭，而是要提高自己的素质和能力，学习是一辈子的事情，活到老学到老，但不能盲目，要有谋划，学以致用才是学者的根本。但是，任何事情都不是绝对的。谋略也不是万能的。实力是基础，谋略是工具。实力加谋略，无往而不胜。

在现实生活中，问题和办法是一对孪生兄弟，面对问题，超越自我、主动解决是惟一的出路。有道是：办法总比问题多，而自我限制是走向成功的最大障碍，阻止你前进的真正对手就是自己。在许多情况下，“问题”是大多数人逃避责任、回避努力的第一借口，但是，一个优秀的员工，总是奉行这样的理念：不找借口找办法，办法总比问题多！这是一个充满自信的理念，也是一个更具建设性、创造性的理念。世上没有解决不了的问题，只有不会解决问题的人。任何问题只要被发现了，在认真分析清楚后，总能找到相应的解决办法。一个会解决问题的人，可以在纷繁复杂的环境中轻松自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能，最后达到自己的目的。优秀的员工之所以优秀，就在于敢于勇敢地面对问题，不断超越自我，积极地寻找解决问题的方法，以“主动解决”的韧劲，全力以赴攻克难关。就像老鹰一样在高空盘旋，注视四面八方，高瞻远瞩，而不会像鸭子一样，整天除了嘎嘎的抱怨以外什么都不做。要想在事业上有所发展，就必须要能够做到像老鹰一样具有敏锐的洞察力、超凡的执行力和解决问题的能力。朋友总比敌人多，欢乐总比烦恼多；办法总比问题多，希望总比失望多。只要自己不放弃，任何问题都是可以解决的。当你在工作中遇到问题时，请记住：办法总比问题多。没有做不成的事，只有不动脑的人。本书最适合三种人阅读：一、希望很快在单位里脱颖而出的人。二、敬业但缺乏方法提升业绩的人。三、希望很快成为解决问题高手的人。

“世界的钱，装在美国人的口袋里；而美国人的钱，却装在犹太人口袋里。”犹太民族取得的辉煌成就，让世界上所有的人惊呼，他们究竟是如何演绎成功的呢？犹太人在生存、处世、经商、谈判、教育等方面，开创并发展了属于自己独特而非凡的犹太智慧，这就是犹太民族发展历史过程中最伟大的最神奇的力量。 本书浓缩了犹太智慧的思想精华，告诉读者：如何面对和看待金钱；如何赚钱、花钱；如何对待他人；如何学习成长；如何对待人生等等，这些问题的答案，已经经过了千万个犹太人的证实，必将帮助我们到达成功的巅峰。

一个不读历史的人对世界的认识永远是肤浅的。一切智谋故事或道理，对我们最大的价值就在于启发我们的悟性，开拓我们的思维与眼界。历史给我们一个观察的制高点，智谋给我们一条思维的途径。让我们珍惜这种人类共同的财富，学会健康的取用。智谋不是公式，也不是教训，更不是放之四海而皆准的真理。但它是智慧之光，是人类宝贵的智力遗产。阅读一些历史或现实中的智谋故事，有助于我们正确的认识生活中的人和事。《中华智谋全解》本着实用的目的，从运用智谋所要解决的具体问题这一独特视角入手，精心选择了让无数中外政治家、军事家及企业家玩味无穷、思绪万千的二百多个中国古代智谋故事，分驭下、奉上、对敌、交际四篇，从驾驭属下、侍奉上司、打击敌人、交际应酬四个基本方面，详细地对我们祖先的智谋文化进行介绍和解读，力图破解中华文化宝库中这一始终被历代高人所用而不言、秘而不宣的智慧。旨在让读者不仅能徜徉在丰富多彩、妙趣横生的智谋故事中，而且还能有深刻的领悟和启迪，从而在现实生活中，做出更富有智慧的决断。《中华智谋全解》希望不仅能成为读者增长智谋的参考书，更能成为读者在实践中运用智谋解决具体问题的工具书。