能“不战而屈人”乃是攻心谋略的最高境界，为攻心谋略家的首谋之策。《精妙攻心技巧》所举的实例，都具有一定的代表性和典型意义，它使攻心技巧得到了鲜活的验证。你可以从中体会到在谋求事业发展过程中攻心的重要。《精妙攻心技巧》联系古今中外的政治、军事和经济实例，逐一进行辨析，使人们知道，“攻心”是不容易的，非要“千方百计”不可。尤其可贵的是，书中所举的例子，在现实世界都是新近发生的，具有一定的代表性和典型意义，在当今世界经济发展潮流（特别是商务活动）之中，得到了鲜活强劲的体现。通读《精妙攻心技巧》，你将可以从中体会到在谋求事业发展中“攻心”的重要。

当我的灵魂在这一千七百多年漫长而又曲折的时光隧道中孤独地穿行，听到那么多人至今仍在传扬、解读我的智慧，把一个个标签粘贴在我名字背后时，我很侥幸自己没有诞生在这个浮躁的年代！尽管，一千七百多年过去了，武侯祠的风光更添了襄阳网的热闹，依旧仿佛是那盘旋在我头顶上的鸦鸣蝉噪，令我感觉空虚而又无奈。谁能想象，五丈原的秋风毕竟是会吹死人的，定军山的草木毕竟会令英雄寂寞的，千百年的鸦鸣蝉噪更是会令死人也觉肉麻的。出师未捷身先死，长使英雄泪沾巾……嘿嘿，岂止是泪呀，李唐时代的兄弟，那更是我的一腔热血啊！虽然血肉已经沃土，老骨早就朽烂，可我这颗化碧的丹心却没有一天不与墓外的鸦噪一起搏动，我的这缕不散的阴魂啊，没有一天不在墓外的鸦噪声中反省……赤心如拳，魂魄如缕，我可以忘却火烧赤壁的辉煌，却不可能忘怀五丈原萧瑟秋风里黯淡的烛光——阵阵的胃痛、幢幢的人影不要紧，无奈、无言的悲哀也不要紧；要紧的是，天呐，为什么这样薄待大汉帝胄，薄待我诸葛孔明？哪怕是借给我十年也行，五年也罢，让我彻底反省、总结一下，让我把费、蒋、姜历炼成熟也好啊！无论过去还是将来，我都知道，既没有生而知之的天才，也没有注定成功的老板。人，是要靠不断历炼、不断反省、不断补课，成就出来的。也许是五丈原的秋风和胃里的癌痛，让我的头脑变得如此清醒——费、蒋、姜和我的瞻儿竟有那么多的事情需要历炼和补课。我不能不懊悔过去，毫无疑问我是个完美主义者，或者是个没有全盘意识、斤斤计较细节的狭隘的完美主义者，或者是个自以为年富力强的盲目乐观者，不然，那么多年我都在瞎忙些什么？！可惜，光阴不再！可恨，天不假年！太多的未竟与牵挂，我怎么能魂回归来处？我讨厌孟婆汤！一千七百多年了，我在风里雨里，每天都在用同一个声音呐喊：我要补课——给我自己，也给我的继承者们！可谁能听见一个沉寂千百年的死鬼的泣诉？我，阴魂不散，天天月月年年，在等待着这样一个机会，让大家分享我千年的反思和积淀在灵魂深处的得失历炼，那才是我智慧的磷光！我讨厌一切不实的谀词和指控，正如我讨厌盘旋墓外，栖身枯树枝头的昏鸦！我从不妄自菲薄，可也不曾希图，在这身后的千百年里，不幸地成为帝王将相口中笔下籍以驱使和供奉的冷猪肉，说什么“鞠躬尽瘁，死而后已”（出自不知哪位捉刀高手的《后出师表》）——我有那么无奈、悲观吗？至于什么“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”、“忠勤职守”、“足智多谋”、“千秋万世忠臣之表”……等等，也实在肉麻得让我的千年朽骨都感到无可措置。其实，这哪是在夸我，分明是用心良苦地给死人冷猪肉，给活人上眼药嘛：其一，那些做帝王当上司的，希望借着这样的褒扬，拉我来给他的臣子和属下们陪个榜——看人家诸葛亮多好，你们应该向他看齐安守本份，尽忠竭诚，谨守臣道，“好好学习，天天向上”；其二，而那些做臣子属下的呢，也只不过把褒扬我诸葛亮当作一块敲门砖，表忠心给他们的上司看的——就好像越夸诸葛亮，自己便也越忠良起来了似的。所以，夸有夸的用心，听有听的技巧，谁敢说我不好，敢数落我这位贤良巨忠，自然也就归于奸佞小人一流——这种逻辑固然让我这样的聪明人也摸不着头脑（推理过程如下：好人是没有缺点的，有缺点的便不是好人；说好人好的，自然便是好人；说好人不好的自然便不是好人）可是，如此一来，谁还敢说个不字？如此一来，还有谁敢说我半个不字？既然那多前贤都给了我满分，那么只要是不想落个“不忠不贤”之名的后来者，自然便不敢给我打九十九。无非是依葫芦画瓢，跟着别人勒勒罢了。我不敢说，从没有人客观地评价过我，但在哪个混账逻辑公然流行的年代里，没点胆量的人是不敢的。可要是一个人永远得不到客观公正的评价，地下有知怕也不是一件值得高兴的事情，尽管这些假大空话逃不过聪明人的法眼，但对后人子孙却有误导之嫌——好像中国人就爱夸耀先人，给祖宗戴高帽似的。至少，我是极不情愿戴上一顶如此华而不实的便宜帽子的。说句公道话，我既不是神也不是妖怪，只是一个有得也有失的人，要是有人给我的是非功过也来个“三七开”，我会很不好意思地照单全收的。其实，包括我这颗大多数人津津乐道的脑袋，也差不多可以“三七开”——七分是千百年前的收藏，三分是我历经千百年锤炼，从得失中领悟，给自己补课的心得。且将那七分留给别人做饭碗，把这三分抵付《跟诸葛亮补课：在无耐与委屈中寻找出路的管理智慧》作者的辛劳。想见识见识我给自己补课的心得吗？

成功之道是相通的，本书最大的特点就是实用性和可读性，它挖掘了不同的背景、不同条件下客观存在的人们身上的每一种资本，以我们身边和大家熟知的成功人士的真实硌事说明这些资本对人生的重要性，以及运用这些资本走向成功的可能性和必然性。

《汉武大帝》剧中的人物都有超人的才华、权力、胆识，也为国家或皇帝做出了卓越的贡献，但是他们的人生安全却没有什么保障。有人冰。他们中的某些人是善谋国，不善谋身。他们中为国家而死的人并不悲哀，而是英雄。本书内容教我们，学习书中人物的为国为民，学习他们的谋事谋身。

当谈到“谋略”或“谋略学”的时侯，人们往往和战争联系起来，这有一定道理。因为谋略最初产生于军事斗争，而且在战争中运用较多，成效也最为显著。随着时代的发展，谋略思想早巳超出军事领域，逐渐扩大到政治、外交、经济、管理、体育等等领域，几乎涵盖了社会生活的所有方面。特别是在市场经济条件下，竞争十分激烈，商战的需要，更促进了谋略学思想的普及和发展。在当代，可以毫不夸大地说，谋略是否得当，不仅关系战争胜负，也是事业成败的关键。不懂得运用谋略或谋略学，就很难取得生活和事业的主动权。谈到谋略，毛泽东无疑是古今中外最伟大的谋略大师！美国前总统尼克松曾经说：“如果没有毛泽东，中国社会主义就会缺乏一种神秘感，中国革命之火就不会燃烧起来。”澳大利亚前总理惠特拉姆认为，中国历史上再也没有一个像毛泽东一样“不但掌握世俗权力，而且还具有精神力量的领袖人物”。美国著名记者史沫特这样评论他：“中国共产党的其他领袖人物，每一个人都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东。”毛泽东的战略、策略和谋略，可谓博大精深、变化无穷。毛泽东被公认为古今中外最伟大的谋略大师。本书之目的是因为毛泽东，邓小平等领袖人物的谋略，不仅十分高明，出类拔萃，而且和现实生活联系非常紧。通过学习他们的谋略思想，有助于更好地理解毛泽东思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论，有助于了解党和国家的一些大政方针是基于什么考虑制订出来的，中国革命和建设的成就是怎么取得的，等等。

俗话说：“诡计多端，别有洞天”。诡道，即制造假象，欺诈对方，是反劫斗争中的智斗术。“兵不厌诈”，就是诡道的本质内容。一场战争的胜负，最终是由双方的实力决定的。势力相当时，谋略运用得当，能够克敌制胜，起到决定胜负的作用；在一场力量十分悬殊的战争中，谋略恰当对于优势一方能够最大限度地减少成本，而对于劣势一方却能够出奇制胜，取得一些战术胜利。孙子“诡道”提出了一个非常重要的思想，用兵作战必须用“非常手段”、“奇异多变”的方法，才有可能取胜。“兵者，诡道也”，对本句的理解，关键在于“诡”字。“兵者，诡道也”在许多出版的孙子兵法读物中译为：用兵打仗是一种诡诈之术。十一家注中，曹操亦注云：“兵无常形，以诡诈为道”。对把“诡道”理解为“诡诈之道”，诸良才博士提出了疑议，并从语义角度进行了考证，诸老师认为：“诡”字古义为“变易”、“殊异”，“诡道”即为“殊异变易”之道，而非“诡诈之道”、“欺诈之道”。（诸良才老师，文学博士，浙江大学军事教研室主任，全国高校孙子兵法研究会会长。对“诡道”的辨析记载在其著作《孙子兵法研究与应用》和博士学位论文《中国古代军诺研究导论》）。奇正、虚实、攻守、进退、众寡……，都与诡道是紧密相联的，“诡道”的思想贯穿始终。把“诡道”理解为“诡作之道”还是“变易之道”实显重要。我们说“变易”，往往是指采取权变的措施策略，从而达到致胜的目的；我们说“诡诈”，往往是指以欺诈的手段，来达到蒙骗敌军的目的，“变易”的涵义比“诡诈”更广泛，“诡诈之道”是“变易之道”的一种，包括在“变易之道”中。诡道十二法中，“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近’堤“诡作之道”，也是“变易之道”；而“实而备之，强而避之”并无“诡作欺骗”之义，亦未必一定得采取欺诈手段蒙骗敌军以达到“实而备之，强而避之”的目的，但却是一种“变易”的策略，属于“变易之道”。“诡诈之道”说是用今天的字义来解读古文，其理解难免有所偏差，不能涵盖“诡道十二法”，与篇中常出现的各种权变之法更难以建立起广泛的关联，“变易之道”说则使这些问题迎刃而解。实际上，“诡道”与“上兵伐谋”、“奇正相生”、“兵无常势”、“迂直之计”、“杂于利害”、“践墨随敌”等策略是一脉相承的。目录：第一章诡道之“幕”经：虚而实之的烟幕术第二章诡道之“势”经：立势建局第三章诡道之“察”经：察言观色第四章诡道之“言”经：诡辩之术第五章诡道“术”经：卤水能点豆腐第六章诡道之“面”经：面面俱到无人挑

每一个浙江商人都是一部市场经济的教科书。完全可以媲美全球最成功的华商的浙江商人们，在中华工商时报记者们零距离的关注下，形象第一次如此真实。他们的观念和思路即是一颗启蒙中国民营经济的种子，更是对全国人民的巨大奉献：他们的困惑和焦虑更具有特殊的探索意义和象征。走近浙商，并不是为了鼓吹财富，而是为了认识财富和驾驭财富。以阅读《财富浙商》的方式接近浙商，拜金者也许会一无所得，但是对于淘金者而言，它很可能成为打开财富之门的金钥匙！！！

在旧中国，官场即战场。袁世凯素以计谋见长，让多少英雄为之“折腰”，当时就有“活曹操”之称。所以，读完袁世凯的36计，你会掩卷长叹，感慨不已。为了丰富你的人生经验，了解一下袁世凯的人生经历，熟悉一番古老的36计，这对为人处世还是有好处的。袁世凯的很多做法不值得我们学习，但把它们当做反而经验来看待，所谓“存而不用”、聊以防身，遇事多一只眼睛，免得遭受小人的暗算，还总有益的。本书以“三十六计”为框架，通过真实而生动的故事，夹叙夹议，精练地概括了袁世凯的一生，使谋略之火与文学之火相映成辉，读后发人深省。

本书以创新思维来研究创新思维问题，为我国思维科学研究特别人创新思维研究开创了一片新天地，弥补了一片空白或不足。如书中所说，右脑是创新思维的灵魂之家；每个人都有一个创新思维的右脑王国。但很多人的一生，只是这个王国的忠实的守门人或无知的奴仆；但愿经过思维的革命，每个人都能成为自己创新思维自由王国的真正主人或国王，创造出属于自己和社会的那份应有的辉煌。本书作为思维科学研究的一部应世新作，不仅横跨了哲学、逻辑学、生命学、人类学、心理学、政治学、经济学、社会学、历史学、文化学、宗教学等多种学科，而且还可以渗透到一切自然科学和社会科学的领域。因此，对于任何一个作者来说，都是一个理论和知识难度甚大的选题。所以，不管本书有多少缺陷和不足，但这种不畏天下难和敢为天下先的创新精神，至少是应当肯定和倡导的。如果说，此书提出和论证的创新思维的某些问题，还达不到接近真理的认识，至少也是一个接近真理的过程。但愿在思维科学研究的过程中，此书至少成为一颗投石问路或铺路的石子，为思维科学研究特别是创新思维研究开拓一片新天地或一条新坦途。作者简介卢希悦，男，1942年9月出生，1964年毕业于山东财经学院金融专业，1980年结业于复旦大学政治经济学研究班，经济学教授，享有“国有有突出贡献的中青年专家”、国务院“政府特殊津贴”、“山东省专业技术拔尖人才”荣誉称号和待遇；现任山东省政协常委、省政协科教文卫体委员会副主任。兼任中国经济规律研究会副会长、全国高等财经院校社会主义经济理论研究会副会长，山东省经济学会会长，曾任山东省社会科学界联合会副主席、山东财政学院院长等职。自改革开放以来在全国各地报刊发表论文200多篇，编著、主编、参编各类专著和教材60多部，获省部级优秀科研成果奖励20多项，其中一等奖5面，作者研究领域广阔，在经济学研究中有我项成果，如《科这技术是创造新价值的巨大源泉》等论著，曾在全国引起较大反响。自1997年以来，作者开始致力于创新思维问题的学习与研究，认为只有当中国人的创新思维得到全面启动和开发之时，才是中华民族真正实现伟大复兴之日！本书是作者一生从事经济社会科学研究，特别是后来热衷于思维科学研究的心血结晶，也是他在60岁以后的一部应世新作。目录前言走进创新思维的自由王国第一章创新思维的实质和功能一、创新思维是人类最高能级的思维形式二、右脑子是创新思维的灵魂之家三、人的科学知识积累是创新思维的智力源泉四、胸怀大志是创新思维的动力之源五、富兰克林盗取天火的时代创举与人的“第六感觉”六、毛泽东扭转乾坤的天才预言与人的创造力第二章科学技术与文学艺术的关系一、科学技术与文学艺术的亲缘关系二、将科学与艺术成功结合的中外大师三、哈佛大学《零点项目》的有益启示四、中国古典文学的兴衰变化与科技发展的历史起伏第三章创新思维研究的时代缺憾一、创新思维是一个尚未解放的必然王国二、万物之灵荒疏了对自己创新灵性的研究开发三、知识经济只是炒热了创新思维的外壳四、中国曾经有过创新思维的历史辉煌五、中国人创新思维由兴到衰的历史之谜第四章中国人创新思维冷却数百年的历史成因一、“中国中心论”紧缩了中国人创新思维的心理世界二、稳定的封建王朝凝固了中国人创新思维的生机活力三、“以定为本”的思维模式限制了中国人创新思维的探索视野四、“万事凡是论”束缚了中国人创新思维的前进脚步五、直觉经验发明的实用倾向闲置了中国人创新思维的巨大潜能六、传统文化中的儒家思想窒息了中国人创新思维的本来灵性……第五章中国人创新思维启动缓慢的现实成因第六章培养创新思维及创新能力的实践途径第七章右脑王国创新思维方式的选择与应用第八章左脑王国逻辑思维方式的选择与应用第九章名人名言的心灵启示第十章事业有成的三十六诀主要参考文献后记

《长短经》作者以权谋为经，历史为纬，从不同角度、不同立场，分析了历代帝王兴衰成败的关键因素和惨痛教训。书中有理论探讨也有人物评论。