一人最大的本事是能用人，用人首先要识人，眼光、手腕、两俱到家，才智之士，乐于为已所用，具人的成就便不得了了。什么事，一颗心假不了，有些人自以为聪明绝顶，人人都会上他的当，其实到头来原形毕露，自已毁了自己。一个人值不值钱，就看他自己说的话算不算数了。有句成语，叫做“与其待时，不如乘势”，许多看起来难办的大事，居然顺利地办成了，就因为懂乘势的缘故。

在清朝，“山西应考之童不敷额数”（指报考的人数少于录取的人数），这在中国科举史上十分罕见。“秀才学生意——改邪归正！”这句惊世骇俗的歇后语出自晋人之口，他们借此开启了一个价值多元的人生。让有才华者跻身于商界，是晋商成功的重要原因。

《曾国藩智谋全书》汲取了他的传记、书信、著述的菁华，讲述他从一个生长深山、出身“寒门”的普通农家子弟，到跻身仕途，平步青云过程中的全智慧。既有为官从政之道，又有圆融处世之谈，可谓曾国藩的智谋的全攻略。作为中国传统文化的构成部分，曾国藩的言行、思想和所作所为，对于今天的人们仍不乏借鉴作用。学习曾国藩的智慧，会让我们迅速成熟起来，并帮助我们在现代的社会交际、职场生涯以及人生规划中赢得新的成功。

《谋略成大业》是作者“这样读史”丛书的第一部。这样读史，就是轻轻松松地读，愉悦身心地读，古今相融地读，增识益智地读。该套丛书用散文的笔法撰写历史人物，用历史的眼光品评历史大势；充分展现历史人物的精神风貌，着力创造奇伟卓绝的精彩人生。换句话说，就是用今人的视角透视历史人物，用历史人物的智慧充实今人的头脑。在写作上，采用句段式的表现方法，配之以浅显有趣的文字，力求通俗易懂，简单明了。《谋略成大业》选取了历史上十名以谋略见长，又都创造出一番大事业的人才进行撰写，取其名曰《谋略成大业》。《谋略成大业》采用了“六位一体”的立体透视的表现方法，进行多视角扫描，多方位观察。

兵就是兵器。天地万物都是人类可以利用的资源。我们利用自然来改造自然，利用世界来改变世界。从旧石器到新石器，从冷兵器到热兵器，从有形兵器到思维兵器，人类渐渐掌握一切器物的妙用。兵就是士兵。只要是人就可以智取，芸芸众生都是我们的士兵，都是我们的卒子。一开始我们是别人的卒子，慢慢的我们反转乾坤，把下棋的人当成棋，我们则是一颗天马行空的活棋子。兵就是兵法。天地之道，无情无义；圣人之道，无法无天。人类要用无法无天来战胜冷酷自然的无情无义，我们要用我们的智慧走出新天。无法即大法，一切兵法的精华就在于行使天地之道，并同时突破天地之道。本书以通俗易懂的语言对《孙子兵法》进行了研究。

《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作。虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高，但其知名度却绝不逊于《孙子兵法》，诸如“美人计”、“走为上”等，脍炙人口，妇孺皆知。《三十六计》的成书年代和作者是一个谜。后人所能了解的，是《南齐书·王敬则》篇中，首次提出“三十六计”，由此推知，至迟在1500年以前，“三十六计”已经形成，后经补充、完善，终于明清之时定本成书。《三十六计》原文短小，而且广引《易经》语辞，颇为难解，于是有了“按语”，引经据典，以资佐证。又分为六套，依“胜战”、“敌战”、“攻战”、“混战”、“并战”、“败战”而列，一套含六计，六六三十六，圆成全书。不难看出，《三十六计》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓，谋篇布局，大有讲究。《三十六计》集历代兵法、智谋之大成，不独于军事领域、政治斗争中应对实施，对整个社会生活、经济外交、人际往来都有极强的适用性。我们编纂的这部《三十六计》，每一计分为“原文注译”、“按语注释”、“传世典故”、“用计锦囊”、“计谋典范”等几大部分，并配以大量的插图，力图全面展示《三十六计》的丰富内涵。“计谋典范”部分，又分“战场逐鹿”、“政治权谋”、“商海弄潮”、“运世方略”等专题，精心选编古今中外政治、军事、经济、外交、为人处世等方面的经典事例，相信读者能从这些生动的故事中加深对“三十六计”的理解，得到众多的启迪。

《三国志》是史书，也是文学；《三国演义》是小说，也有史事。毛泽东一生不离“三国”，从有记载的文字佐证，他至少读了七十年的“三国”。《三国演义》取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国的历史，从东汉灵帝中平元年（公元184年）黄巾起义开始，一直叙写到晋武帝太康元年（公元280年）吴亡为止，差不多整整一个世纪。晋朝史学家陈寿把这段历史编成史书《三国志》，南朝宋人裴松之为《三国志》作注，增补了许多材料。《三国志》，除了裴松之有长篇巨注外，为其作注、旁证、校勘的，到清代已有顾炎武、何焯、章钜等20多家。其中卢弼的《三国志集解》汇集了诸家校语、评注，可以说是历代注解《三国志》的一次总结。毛泽东读《三国志》留下较多批语的，便是卢弼的《三国志集解》。毛泽东读“三国”的批语大致有以下几类。从封建正统观念出发，曹操历来被看作篡汉的“奸雄”。特别是随着《三国演义》的普遍流传和戏剧舞台上对曹操造型的奸相脸谱化，把曹操视为“旷世奸雄”的观点被更多的人接受。毛泽东则一反传统观点，肯定这一历史人物的才略和功绩。50年代末他谈到历史学家剪伯赞一篇关于曹操的文章时说：“曹操结束汉末家族混战局面，恢复了黄河两岸的广大平原，为后来西晋统一铺平了道路。”

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，最早见于《南齐书·王敬则传》：“三十六策，走是上计。”宋惠洪《冷斋夜话》作：“三十六计，走为上计。”后人赓相沿用。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，写成《三十六计》。但此书究竟为何时何人所撰，已难确考。《三十六计》以《易经》为依据，贯穿老庄之学，阴阳之理，刚柔并济，攻防思辨。含千般变化，万般计谋。以辩证法思想论述了战争中诸如虚实、劳逸、刚柔、攻防等关系，做到“数中有术，术中有数。”如今，三十六计已远远超出了军事斗争的范畴，被广泛用于各种领域。无论是变幻莫测的商海，还是复杂纷纭的人际关系，都可以从中得到借鉴。本书在对《三十六计》进行诠释和解读时，为使读者朋友能够深刻领悟三十六计的精髓，真正达到活学活用的效果，在编写过程中穿插了大量的古今经典案例。从故事的机趣中阐述一些道理，浅显易懂，作为现代人，能够熟读历史，活用历史的智慧，从中汲取一些经验是极为重要的。希望您通过本书，能够轻松成为做人做事方面的高手，生活、工作中少走弯路，顺利到达成功的彼岸。

在我国蔚为大观的兵书丛集中，《三十六计》格外被人推崇。虽然一直难登大雅之堂，但实际上，它的影响力，绝非一般兵书可比。黄口小儿、蒙昧村妇，即不识字，也能叫出“三十六计走为上”、“美人计”之类计名。《三十六计》最早见于《南齐书》，全书按计名排列，共分六套：胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。时至今日，《三十六计》已不仅仅是兵家言论，它的精神已渗透到世人生活的各个角落，从《三十六计》中获益者不可胜数。“用兵如孙子，策谋三十六气无论是在商场、管理上，还是在交际、生活中随处可见它们的身影。这本书用现代人的语言对《三十六计》作了全面的解读，选取古今战例，与原文结合加深对计谋的理解。每计配以相关古版画作插图，图文对照，以文释图，形象生动鲜明，既有利于读者阅读，也能激起读者的兴趣。同时还选取了历史著名人物解读《三十六计》的精华语录作为批注，融历代各家韬略、诡道、兵法思想于一体。《三十六计》的魅力是无穷的，我们尽自己所能做出这样一本书来，希望能引起更多人的关注。翻阅《三十六计》，重温古人的智慧，它会带给您更多有益的养料。

韩非子在《五蠹》篇中说：“境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之。” 一世豪雄拿破仑被流放时看到《孙子兵法》，悔恨地说：“如果我早日看到这本书，就不会遭到如此的失败。”可见，《孙子兵法》传世以来在人们的社会生活中发挥着巨大的作用。《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最完整的军事著作，内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。全书分十三篇，五千余言，将天时、地利、兵将等行军用兵的相关因素一一透彻分析，是孙武多年征战经验的总结。所谓“知己知彼，百战不殆气”，“兵者，诡道也”，已成后世取之不尽、用之不竭的资源宝库。然而《孙子兵法》的影响并不仅仅停留在军事领域，这样一部“谋略”大全已经深入我们生活的各个领域，如商场、管理、交际等等。但《孙子兵法》言简意深，晦涩难懂，为此我们重新编辑了这本先贤智慧的结晶。选取历史上著名战役，与原文结合，分析其中的兵法思想，让读者领略更真实、更原汁原味的醇酿，从而形成自己的智慧解读。选取中国古代优秀的古版画为插图，图文并茂，以图释文。为了更透彻地理解兵法精髓，我们还悉心选取十一家评注《孙子兵法》的精彩内容作批注，再现古人读书风采。凡用兵者，必先仔细研读，领悟其精髓，方能决胜千里。读《孙子兵法》，参悟兵法谋略，相信《孙子兵法》能给您带来更多的启迪。