听梁启超谈国学

　　梁启超是一位融汇中西学问的大学者，虽然对中国文化有着深厚感情，但他并不因循守旧，在西学东渐的时代中，他主张以开放的态度借鉴吸收，取长补短，取其精华，去其糟粕。本书立足梁启超著述中的代表内容，这些内容包括文学、史学、儒学、佛学、教育、修养、伦理等，以通俗的语言和生动的故事进行解读，是阅读经典、普及国学的辅助读物。

　　王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创造》《文学现代意识的发生与冲突》等。

第一章　变亦变，不变亦变
——读梁启超《新民说》
谈新民之义：淬厉其所本有，采补其所本无 // 003
谈功德：人人相善其群 // 007
谈国家思想：孝于亲，忠于国 // 011
谈进取冒险：不猛进，斯倒退矣 // 015
谈权利思想：于人于我，当尽之责任 // 019
谈自由：天下之公理，人生之要具 // 023
谈自治：不自治，则治于人 // 027
谈进步：进化者，天地之公例也 // 031
谈自尊：尊国民故，尊人道故 // 035
谈合群：能群与不能群 // 039
谈毅力：与天行相博 // 043
谈尚武：文明其精神，野蛮其体魄 // 047

第二章　集老子、管子、墨子三家之所长
——读梁启超《论诸子百家》
谈老子的学说：作用论 // 053
谈老子之衍生学派：庄子与屈原 // 057
谈管子之法治：法治与君主、人民 // 061
谈墨子之根本观念：兼爱 // 064
谈墨子之宗教思想：非命 // 068
谈墨子之实利主义：以利为目的，以利为手段 // 072

第三章　儒家言道言政，皆根植于“仁”
——读梁启超《儒家哲学》
谈仁：仁者，人也 // 079
谈人治主义：圣贤在上位，可以移易天下 // 084
谈孟子：“正人心”的唯心主义倾向 // 088
谈荀子：信性恶，重物质上之调剂 // 092
谈阳明学派：余波及其修正 // 096
谈道：无为，无不为 // 100

第四章　有无之境，知行合一
——读梁启超《阳明心学》
谈革新：打破罐头 // 107
谈口号：口号背后的价值 // 111
谈知行合一之内容：“假的朱学” // 115
谈哲学依据：重实践的唯心论者 // 119
谈致良知：除却良知还有什么说的 // 124
谈圣人：见满街都是“圣人” // 129
谈“物”与“我”：物我合一，心外无理 // 133
谈志：人生当立志 // 138

第五章　如入无我之境界
——读梁启超《佛教》
谈中国佛教发端：外学可为己用 // 145
谈佛教传入：中国印度之交通与西域 // 149
谈中国佛教发展：渐次发达之历史 // 153
谈中国佛学特色：发挥光大，自现特色 // 157
谈中国佛法：兴衰之沿革 // 163
谈翻译文学与佛典：直译与意译之得失 // 167
谈翻译文学与一般文学：容纳外来文化 // 171
谈玄奘：中国佛学界第一人 // 175

第六章　少年强则国强
——读梁启超《少年中国说》
谈中国少年：少年强则国强 // 181
谈旁观者：天下最可厌、可憎、可鄙之人 // 185
谈正统：天无二日，民无二王 // 189
谈书法：独一无二之天职 // 194
谈希望：失意人之第二灵魂 // 198
谈复古思潮：以复古为解放 // 202
谈学问：主张趣味主义 // 206
谈最苦与最乐：未了之责任 // 210
谈敬业与乐业：责任心与乐趣 // 214
谈科学：科学精神与东西文化 // 218

第七章　学贯中西，囊括古今
——读梁启超《大家小集》
谈变法：不变法之害 // 225
谈世界文明：中国人对于世界文明之大责任 // 229
谈学生自修之三大要义：人、事、问 // 233
谈人权与女权：广义的人权运动 // 238
谈美术与科学：情感与理性的产物 // 242
谈为学与做人：求学问，学做人 // 246
谈屈原：理想与情感之矛盾 // 251
谈杜甫：文学界的情圣 // 255
谈治国学的两条大路：文献与德行 // 259
谈知与为：知不可而为，为而不有 // 262
谈谭嗣同：作吏一年，无异入山 // 265

第八章　非谓有大楼之谓也，有大师之谓也
——读梁启超《清华大学演讲录》
谈成败：凡任天下大事者，先破成败之见 // 271
谈志：立志养志需两不误 // 274
谈德性：十种德性相反相成 // 277
谈教育：精神教育者，自由教育也 // 281
谈真实：一切物境皆由心造 // 285
谈死生：佛教业报轮回 // 288
谈英雄：历史者，英雄之舞台 // 291