《孙中山人生箴言》在充分吸收前人研究成果的基础之上，初选有代表性的格言100条，囿于篇幅所限，又从中精选出65条。孙中山的格言种类繁多，涉及方方面面，《孙中山人生箴言》主要侧重于选取孙中山对社会、国家的观察和励志类的警句。编排时详细标明出处和著述时间，简单解释格言的内容、介绍格言的背景资料及流布过程，配以若干图片，努力做到科学性、趣味性与学术性相统一。

《看开，想开，烦恼走开》通过深入浅出、言简意赅的论述和令人印象深刻的佛法故事、禅理寓言，告诉每位读者这样的道理：每个人对生活的态度千差万别，但不外乎都是“看得开”与“看不开”这两种而已。遇事“看得开”，是因为“想得开”，只有“想得开”才能活得好。同一件事，想开了，就是天堂；想不开，就是地狱。如何看开，怎样想开？凡事多朝好处看，遇事多往开处想，绕开眼前的悲伤，忘掉内心的失意，经常提醒自己：暗淡的日子总会过去，生活处处都有明媚动人的时刻，明天一定会比今天美好！

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温暖的心灵才能流淌出醉人的清泉。《心灵鸡汤：温暖心灵的情感美文（修订版）》撷取了一篇篇或温婉缠绵，或曲折跌宕，或遗恨流光的情感故事，让你为刹那的心灵契合怦然心动，为浸润心骨的感动而泪湿衣襟，为生死相契的不离不弃而震撼不已……

生命不在于活得长与短.而在于顿悟的早与晚。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。当你快乐时.你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是房屋的。根本不必回头去看咒骂你的是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他.。那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

《世界上最伟大的哲理故事全集》收录了近300则古今中外最精彩的哲理故事，内容涵盖了自立自强、努力奋斗、专心致志、坚忍不拔、冒险尝试、坚定信念、积极进取、灵活处世、有效合作、注重品德、孝敬父母和豁达宽容等诸多与青年人健康成长、顺利发展关系的方方面面，容易激起读者强烈的阅读兴趣，起到良好的熏陶、启示作用。

《别怕，黑暗一捅就破》文稿内容属于青春爱情、成长励志类，由现在最为热门的一些作者重点打造。该丛书分为2本，选取国内知名作家，知名杂志专栏作家，《读者》杂志、《格言》杂志、《女友》杂志、《南风》、《花火》、《意林》杂志的签约作家的精华作品，适合青少年读者，以及喜欢故事阅读的大众读者群阅读欣赏。们是锦衣夜行的那个人，在黑夜中步履匆匆，心里只有一个方向，在那里可以与生命中那个最重要的人相遇。世界只会为拥有梦想的人让路，拥有梦想，是这个世界存在的理由之一。

《59秒的转动》文稿内容属于青春爱情、成长励志类，由现在最为热门的一些作者重点打造。该丛书分为2本，选取国内知名作家，知名杂志专栏作家，《读者》杂志、《格言》杂志、《女友》杂志、《南风》、《花火》、《意林》杂志的签约作家的精华作品，适合青少年读者，以及喜欢故事阅读的大众读者群阅读欣赏。

有人说，青春像首诗，写满了冬日校园里的美好回忆。有人说，青春像杯酒，留下了激情热烈的爱情印记。是的，青春就像一件格子衬衫，飘荡在蓝色天空下，以及每个流淌着青春年华的日子里。哈尔滨出版社倾力打造的“青春格子铺”丛书，就像青春时期人人穿过的彩色格子衬衫，赤橙黄绿，涂画在每个人的生命里。作为“青春格子铺”丛书之一的《岁月照相簿——回忆》，就像一件橙色的格子衬衫，温暖而感人，带走人生的阴霾，引领青少年迎接美好的明天。《岁月照相簿——回忆》中收入的文章，出自中外名家之手，围绕“回忆”“真情”的主题，呈现出的是健康、乐观、向上的人生理念。《岁月照相簿——回忆》中的散文篇幅短小精致，文风清新细腻，故事感人肺腑，如春雨润物，滋润青少年的心灵。青春如彩虹，值得每个人歌唱。青春如朝阳，让每个人充满希望。所以，赞美青春吧，用灿烂的笑容，用嘶哑的喉咙。请关注哈尔滨出版社的“青春格子铺”系列图书之《岁月照相簿——回忆》，因为它带给你的将是一个快乐的青春！

《国学与智慧：国学中的人生智慧40例》期望改变人们的一些偏见，为中学生提供比较宽广的视野。比如先秦儒学是比较符合人之性情，比较灵活的。如孔门弟子救溺水之人，被救之人的家人送了一头牛以示感谢。众人议论纷纷，说孔门弟子见利忘义。可是，孔子却对此加以赞赏。为何？孔子认为，只要不是救人者自己索要，这样的事情也是合理的，至少能够激励人们去救患难之人。国学虽以儒家为主，但也包括道、墨、法等诸多先秦学派，也包含道教、佛教等内容。本书也就跳出固有的圈子，将上述内容适当纳入，让学生对传统学术有一个大致的了解。国学其实也是一个独特的历程，不仅包括孔孟学说，而且还有后世诸多人物，这是很多学者忽略的。本书分为：先秦篇：从周文王、周公姬旦到春秋战国诸子百家，主要介绍孔子、老子、墨子、韩非子等。与学生们所学课本不同的是，各家虽然思想学术的角度不同，但是，相互之间的关系并不是那么严峻或冷漠，相互借鉴是一个重要特点。汉唐篇：西汉武帝时期是儒学的第一个兴盛时期，董仲舒为之起到了极为重要的作用，他大胆吸收法家和阴阳五行说，帮助儒家成为朝廷推崇的正统。唐朝的情况则是儒家腹背受敌，李氏朝廷推崇道家，尊奉老子（李耳）为李氏先祖。佛教又因禅宗扩展甚速，儒学该如何应对全新的局面？韩愈等人担起重任，为儒学的第二个兴盛期奠定了基础。两宋篇：这个时代的成就是古代学术发展的奇迹。它与先秦不同，有点儿相当于中世纪基督教内部的思想突破与发展。儒学在这个时代蓄足了营养，在公元11世纪一下迸发出来，诞牛了一大批杰出的思想家，为传统儒学重新梳理哲学思想体系，上接宇宙的规律，下传人心与行为，这一全新的儒学称为理学，过去批判得多，吸纳得少，需要重新审视。明清篇：明清被认为是衰落的时期，但是，在思想史上儒学得到了新的发展，理学中诞生的心学终于在此时完成。同时，批判宋明理学的思想也逐步成熟。思想的较量在民间展开，特别是明朝的灭亡进一步刺激了士大夫们，迫使他们重新思考儒学的价值。近现代篇：这是更为被忽视的时期，很多学者不为人们所知。但是，国学要得以发展特别需要借鉴这个时代学者的各种尝试。无论是梁启超的新国民教育，还是梁漱溟的乡村建设，抑或钱穆所走的书院之路，都对今天的中国有着特别重要的意义。这本小书既可对中学生学习高中文化史奠定坚实的基础，也可为文科教师提供有益的教学资料，同时也能为关心国学教育的人士提供～些借鉴。当我们的国家走出贫困，开始小康时，应该考虑国家的核心伦理了。借用《大学》中的话来说：“此谓国不以利为利，以义为利也。”以利为治国目标，必然使官宦与民众追逐利益。而以义为治国目标，此“义”即指正义、信义，这个理念并不只是用来束缚官宦，约束民众的，而更重要的是新文化的重建。