梁启超的人生追求很简单，“总要在社会上常常尽力”是他对自己，也是对学生和子女们的要求。正因如此，他的文字中充满了教导和批判。走进梁启超的著作，其中关于做人、做事、教育、成功的箴言，必将带领我们开启一段思考人生、反思自我的探索之旅。

在人生观上，叔本华受印度教和佛教思想的影响，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。他认为意志是世界的本质，人的全部活动都受生存意志的支配，而意志必然导致欲望，欲望带来的只会是痛苦。至于如何摆脱痛苦，叔本华建议或者漠不关心，或者投入音乐、诗歌、建筑等美的艺术之中。对被物质追求所累的当代人来说，叔本华关于人生的洞见，将教会我们知足常乐，告诉我们精神的富足才是人生最终的归宿。

我们被欲望左右，我们被执着伪装。于是，我们不知自己是谁，不知谁是自己。我们一生的被描述决定于墓碑与悼词，而写悼词与墓碑的，却不是我们自己。于是，我们只是一个动态的角色，而不再是自己的主人，我们永远都只是他者的代名词。本书为本性禅师关于生命与死亡、入世与出世的人生感悟，帮助人们摆脱尘世功名利禄的烦扰，追求自在健康的人生具有积极的意义。

曾国藩以显赫的功业名垂青史，但并非天资聪颖之人。梁启超评价曾国藩说：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙。”但正是这样的“钝拙”成就了曾国藩。他清楚自己的缺点，承认自己的“愚笨”，因而比别人更虚心、更踏实。曾国藩在给友人的信中说：“君子赴势甚钝，取道甚迂，得不苟成，业不苟名，艰难错迕，迟久而后进，铢而积，寸而累，及其成熟，则圣人之徒也。”这正是他一生坚信勤能补拙的写照，做学问如此，行军打仗如此，教育后人亦是如此。对今人而言，读懂了曾国藩的“愚”，就有了人生的目标；领悟了曾国藩的“笨”，就找到了脚下的路。

现代社会，随着交往的频繁和竞争的加剧，对个人的内在素质和生存技能的要求也越来越高。在影响个人成功的诸因素中，性格、口才；习惯的价值和作用曰益凸显。一个人没有良好的心态和性格，会难以获得他人的尊重和认可，在社会上寸步难行；没有出众的口才，会难以推销自己，出现沟通障碍，无法打开局面；没有良好的习惯，会难以创造和谐的要际环境，人生处于孤立无援的境地。

《麦肯锡精英的48个工作习惯》作者回顾了自己在高盛、麦肯锡、哈佛商学院的工作和求学经历。他发现身边的国际化精英都具有共通的特质，坚持着常人最容易忽略的细节和习惯，比如：开会必定发言、利用周末投资自己、用高出阅读三倍的时间思考、用独特的方式规划职业生涯、每天坚持用一连串的优秀习惯磨炼和反思自己……如果你也想和这些国际化精英一样，实现自我提升，《麦肯锡精英的48个工作习惯》中介绍的48个工作习惯，值得你终身实践。

本性禅师认为：至善，是一种天然的生命力，是一种天然的意志力，是一种天然的向心力、凝聚力、向上力，是一种处不在时不有的强大力量，是世界的本源以及真理自身。这至善，是世俗伦理与道德向上抵近的方向，因之，世俗的真纯美也就有了判断的基本标准。人类，毕竟是世俗的。趋向善，抵近善，需要过程、形式、方法。佛家给我们的路很多，但不外乎——诸恶莫作，众善奉行，自净其意；闻思修，戒定慧；自利利他，自觉觉他，觉行圆满。此中，慈悲为先。而儒家，给出的道，则是——己所不欲，勿施于人；进而——己欲立而立人，己欲达而达人。此间，以仁孝为先。而基督教给的径，则为——论何事，你们愿意人怎么待你，你们也要怎么待人。此际，以博爱为先。《微笑千年/禅·心灵·灵性》以此种方式，探讨了我们的生活、工作、学习、事业，爱恋与婚姻。回归这一切的本源，衡量这一切的标准在于我们是否趋向善。我们从书中看到一位禅师在生活中的思考和修行。

人们常说“见贤思齐”，《你若精彩老天安排 柴静给女人的88个智慧忠告》试图全面解读柴静，触碰她的思想，感知她的拼搏、知性、纯洁，还有她的理性、优雅……相信阅渎完此书，你可以从中获得正能量，渐渐变得如柴静般睿智、出色、成功，也如她一般幸福……

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