汉地民俗佛教的哲学思考：以唐宋为中心

　　民俗佛教是历史上佛教史以及佛教哲学研究中被漠视的环节。随着草根文化的日益勃兴，民俗佛教研究已经陆续展开。宇恒伟*作的《汉地民俗佛教的哲学思考：以唐宋为中心/横渠书院丛书》主要以唐宋时期汉地的民俗佛教为研究对象，主要以其中彰显的哲学理念为基本方向，特别是通过对其中涵盖的根本理念进行阐述。在论述过程中，主要从民俗佛教与传统哲学的比较认定中寻找切入点，并从民俗佛教的资料中找寻其哲学痕迹，以阐述民俗佛教中的理念世界。作为民俗佛教的研究成果之一，本书是力图从人类面向世界的根本视角层面进行的分析，对民俗佛教的哲学形态和特点的说明属于较为新颖的成果，其中主要通过民俗佛教中的根本理念得以体现。

　　宇恒伟，1979年生，山东省昌乐县人。1998—2009年分别就读于曲阜师范大学、云南师范大学、西北大学，并相继获得法学学士、哲学硕士和历史学博士学位。2009年7月于宝鸡文理学院哲学系任教，主要从事佛教哲学，特别是《法句经》的研究。自2007年以来，参加了厦门南普陀佛教公众形象论坛、首届长安佛教国际学术研讨会等20余次国内外学术会议，发表论文40余篇，出版专*《恩格斯宗教哲学的理论与历史》《二程理学的自然向度与社会向度》两部。

序
导论
第一章  未被纳人哲学的民俗佛教
第一节  学术视野中的几个哲学特点
一  概括
二  形而上学
三  连续性
四  学术性
第二节  传统视野中哲学的特点
一  系统性
二  理论化
三  抽象性
第三节  与民俗佛教相关的哲学特点
一  应用性
二  现实性
三  严整性
四  民俗性
第二章  民俗佛教的基本哲学形式
第一节  民俗佛教的一般哲学特征
一  哲学的一般特征
二  因果报应
三  业报轮回
四  念想
第二节  民俗佛教的理念
一  精英佛教的理念
二  民俗佛教理念的历史基础
三  以民俗佛教与精英佛教的互动为理念积累的资源
四  疑伪经是民俗佛教理念的典型形式
五  受众对待佛经的方式所集中展现的理念意义
第三节  民俗佛教理念的体现
一  信仰展现的理念
二  无序中的有序理念
第三章  民俗佛教的哲学扩展性
第一节  传播方式上的方便
一  转读
二  俗讲
三  方便法门
四  神通的借用
第二节  信仰上的体系化
一  佛教民俗化的历史归宿是民俗佛教
二  民俗佛教的几个阶段
三  民俗佛教的两重性
四  民俗佛教的体系化
第三节  民俗佛教信仰的基本类型
一  信仰群体意义上的民众佛教
二  与民风融合的信仰型佛教
三  超出觉悟范围的民俗佛教
第四章  民俗佛教彰显的哲学基本问题
第一节  民俗佛教展现的信仰与科学的关系
一  一般意义上的信仰与科学的关系
二  民俗佛教和信仰的关系
三  民俗佛教与科学
四  民俗佛教与信仰中的有神论
五  民俗佛教的典型科学特征
六  民俗佛教中信仰与科学的互动
第二节  感知方式的继续和自由
一  感知在世界观中的作用和意义
二  感知与根本理念
三  民俗佛教中感知的继续和自由
四  受众的选择效用
五  受众对佛经的解读
六  受众对佛经的应用
七  民俗佛教展现的个体自由
第三节  民俗佛教信仰的哲学表达
一  民俗佛教的形式
二  民俗佛教哲学表达的可能
三  民俗佛教哲学表达的特点
四  民俗佛教的信仰色彩
五  民俗佛教信仰的哲学表达
六  民俗佛教信仰哲学表达的特点
第四节  民俗佛教受众对待现实世界的态度
一  佛教展现的对现实的基本态度
二  世间与出世间的对立所展现的思维方式
三  菩提达摩对世间法的重视
四  慧能对世间法的阐扬
五  民俗佛教受众对待世间的基本态度
六  民俗佛教触及的神圣与世俗问题
第五章  非哲学的民俗佛教
第一节哲学与非哲学民俗佛教的区分
一  哲学化民俗佛教的根本点
二  非哲学化的民俗佛教
三  非哲学化民俗佛教的工具化
第二节  非哲学民俗佛教的作用
一  理念的外部展现
二  形式上的多彩性
三  活动的机制
四  认识的扩展
五  世间的延伸
结论  作为根本理念的民俗佛教
第一节  民俗佛教的科学特征
一  民俗佛教系统
二  民俗佛教系统与文明交往
三  系统中的聚焦
第二节  根本理念的民俗佛教
一  关系性
二  关系性与根本理念
三  根本理念世界中的民俗佛教
第三节  根本理念与民俗佛教的诠释
一  个体追求的瞬间与永恒
二  根本理念是个体与世界共鸣的渠道
三  根本理念的正误
第四节  根本理念与生存哲学法则
一  哲学的有用和无用
二  需求与体悟
参考文献
后记