文明的交融与和平的未来：穆斯林去激进化理论与实践伊斯兰哲学与国际安全研究

　　《文明的交融与和平的未来》若想铲除孕育穆斯林激进分子的激进意识形态，治本之策是，国际社会要大力推动穆斯林世界向温和主义迈进。而要做到这一点，就必须推动穆斯林世界汲取伊斯兰文化和谐观——伊斯兰教核心价值观是人与人之间以及人与大自然之间的和谐——之历史智慧，尤其是要汲取其精髓伊斯兰哲学兼收并蓄的智慧。《文明的交融与和平的未来》正是这样一部在历史的视野和中华文明的语境下专门探讨伊斯兰哲学思想演进及其实践轨迹的论著。作者努力跳出现实，站在全球文明的高度，从伊斯兰哲学兼收并蓄这一核心特性为切入点，从理论与实践两方面，穿越“绿土地”穹顶之下1200余年时空，爬梳历史，探寻真理，为当下全球暴恐乱象寻找一条从无解的“死结”到有解的“活结”之新出路。这是一种寻找新智慧的新尝试。伊斯兰格言：“知识虽远在中国，亦当求之。”

　　方金英，法学博士，中国现代国际关系研究院研究员、博士生导师。自1999年起，一直从事伊斯兰政治与国际安全研究，主要聚焦世界范围穆斯林中的激进主义问题。这些年来，致力于用双脚去丈量中外穆斯林居住的每一块土地，迄今已赴印度尼西亚、巴基斯坦、阿富汗、乌兹别克斯坦、土耳其、埃及、苏丹、尼日利亚等30余个国家和国内20余个省进行田野调研。2016年11月同时公开出版的姊妹篇《穆斯林与激进主义》《文明的交融与和平的未来：穆斯林“去激进化”理论与实践》正是17年来的研究心得，与读者们分享。

序一和而不同，互学互鉴()
序二正信、正行，发挥伊斯兰教界在抵御激进思想中的积极作用()

导论和平的伊斯兰与包容的文明()
一、致读者：为什么要撰写这部《文明的交融与和平的未来》专著()
二、伊斯兰哲学及其兼收并蓄之道()
三、内容提要()

第一部分理论篇
第一章中世纪——穆斯林世界的兴盛时期()
第一节伊斯兰哲学兼收并蓄之道的由来——调和伊斯兰信仰与希腊哲学()
一、“阿拉伯百年翻译运动”()
二、伊斯兰哲学()
第二节伊斯兰哲学代表人物()
一、伊斯兰哲学“调和论”先驱铿迪()
二、伊斯兰哲学“第二导师”法拉比()
三、“世界医学之父”伊本·西那()
四、“伊斯兰教权威”安萨里()
五、“双重真理说”集大成者伊本·鲁世德()
六、“伊斯兰划时代史学哲人”伊本·赫勒敦()

第二章近现代——穆斯林世界的衰落岁月()
第一节承继伊斯兰哲学兼收并蓄之道的传统——
调和伊斯兰信仰与西方文明()
一、19—20世纪被西方殖民时代——学习西方科技：现代化()
二、二战后民族立国时代——学习西方治国理念：全盘西化()
第二节伊斯兰现代主义代表人物()
一、“泛伊斯兰主义之父”哲马鲁丁·阿富汗尼()
二、伊斯兰现代主义改革运动灵魂穆罕默德·阿布笃()
三、埃及复兴运动领袖拉希德·里达()
四、印度伊斯兰现代主义运动代表人物艾哈迈德汗和伊克巴尔()
五、土耳其“努尔库运动”领袖努尔西()

第三章当代——1979年至今穆斯林世界应对“全球圣战主义”时期()
第一节伊斯兰哲学兼收并蓄之道的新方向——走向“中正”思想()
一、从泛伊斯兰主义到“全球圣战主义”()
二、20世纪90年代以来的“中正”思想()
第二节“中正”思想代表人物()
一、当代“中正”思想引领者格尔达维()
二、沙特“觉醒”运动领袖奥达赫()
三、突尼斯“复兴运动”党魁格努西()
四、巴基斯坦国际“《古兰经》的道路”创始人卡德里()
五、前埃及大穆夫提谢赫戈马()

第二部分实践篇
第四章他山之石——各国“去激进化”举措()
第一节穆斯林国家()
一、沙特：发起争夺灵魂的思想战()
二、约旦：阿拉伯世界的熔炉()
三、突尼斯：“复兴运动”开启政教分离的创新实践()
四、摩洛哥：温和伊斯兰政党融入现行政治体制()
五、巴基斯坦：公民社会行动起来反击激进主义()
六、哈萨克斯坦：反恐、反激进齐头并进()
七、印尼：传统穆斯林组织高奏宽容、多元化之主旋律()
八、其他国家()
第二节非穆斯林国家()
一、美国：世俗主流社会与穆斯林族群共同推进“去激进化”行动()
二、英国：反恐的同时强调包容()
三、法国：以严打促“去激进化”()
四、奥地利：既反激进主义又保护穆斯林宗教权益()
五、西班牙：依法治教()
六、澳大利亚：依法反恐()
七、印度：大力倡导文化多元性和包容性()
八、其他国家()

第五章监狱——各国针对激进分子在押犯“去激进化”思想改造实践()
第一节穆斯林国家()
一、埃及：在押激进组织头目自主发起“修正意识形态”行动()
二、也门：政府成立“宗教对话委员会”主导“去激进化”行动()
三、沙特：内政部启动短刑期危安犯“改过自新”计划()
四、印尼：利用前恐怖组织头目现身说法和关爱涉恐犯家庭“双管齐下”()
五、巴基斯坦：巴军建立矫正中心主责“去激进化”行动()
六、其他国家()
第二节非穆斯林国家()
一、英国：司法部设立专门机构实施“去激进化”项目()
二、美国：驻伊美军在伊拉克监狱实施“思想改造”项目()
三、新加坡：成立“宗教矫正组织”从事“伊斯兰再教育”项目()
四、俄罗斯：灌输传统哈乃斐教法学派思想()

第六章退出现象——激进分子奔向和平的故事()
第一节激进组织头目()
一、埃及“伊斯兰圣战”前头目赛义德·伊玛目·谢里夫()
二、利比亚“伊斯兰战斗团”创始人诺曼·比诺特曼()
三、阿尔及利亚“萨拉菲派宣教与战斗组织”创始人哈桑·哈塔卜()
四、印尼“伊斯兰祈祷团”前军训教头纳西尔·阿巴斯()
五、英国“伊扎布特”前发言人马吉德·纳瓦兹()
第二节“伊斯兰国”逃离者()
一、“圣战”队伍中的醒悟者()
二、建设队伍中的逃离者()

第三部分谋略篇
第七章文明的交融与和平的未来()
第一节古往今来，三大文明核心国家在世上轮番各领风骚()
一、中世纪全球文明格局：两兴一衰()
二、近现代全球文明格局：两衰一兴()
三、21世纪全球文明格局：新一轮两衰一兴()
四、中国和平崛起之意义()
第二节西方文明语境下，文明的冲突是主旋律()
一、西方文明历来强调战争()
二、西方最致命弱点是搞西方文明至上主义()
三、西方文明与伊斯兰文明的冲突()
四、西方文明与中华文明的冲突()
第三节中华文明语境下，文明的交融是主旋律()
一、中华文明历来强调“和而不同”()
二、中国已经成为三大文明之间对话与交融的桥梁()
三、中华文明与伊斯兰文明的交融()
四、中华文明与西方文明的交融()
五、三大文明的对话与交融必将诞生全球文明()

结语冀望和平将浸透到世界的每一个角落()
第一节文明兴衰之规律()
一、兼收并蓄成就文明()
二、战争摧垮文明()
第二节致国际社会和中外穆斯林的和平倡议()
一、呼唤国际社会：不要恐惧、妖魔化伊斯兰教和穆斯林()
二、寄语世界穆斯林：继续奏响伊斯兰哲学兼收并蓄主旋律()
三、冀望中国穆斯林：誓将和平进行到底()
后记()