个人修养与自我完善
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听佛学大师谈人生胡卫红 编著随愿,随法,随缘,随分,持一颗清净不染的心。佛学就像一家巨型百货商店:政治家从中寻找治国的灵感,文学家从中寻找创作的元素,教育家从中寻找传道受业的艺术,实业家从中寻找谋事创业的良方,普通人从中寻找安顿心灵的秘诀……不读佛经,不知道自己有多傻:很多我们习以为常的事,不过是错觉;很多我们认为绝对正确的事,无非梦幻泡影;很多我们痴迷执着的事,都是败柳残花…… 佛家离俗乐,求真乐,贵在随愿。为众生立愿,寻找世间幸福的真谛。为人类立愿,寻找安顿心灵的乐园。为他人立愿,寻找解脱烦恼的秘诀。为自己立愿,寻找观照智慧的良方。随愿,随法,随缘,随分,随意,随心,随喜,随时。持一颗无依无止的心,持一颗清净不染的心。持一颗慈悲向善的心,持一颗无量快乐的心。
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棋与人生(俄罗斯)加里·卡斯帕罗夫 著;谢军、梁自明 译人生如棋,棋如人生,世界棋王告诉你如何完成人生棋局的完美对弈!这是一本凝结了20世纪世界上最伟大的国际象棋棋王卡斯帕“精、气、神”的书,虽然它不是一本标准意义上的棋书,但从这本书中,大家将看到的是大师眼中棋与人生的息息相关的精彩体验。就是这本书,令一向写作高产的世界棋王卡斯帕罗夫苦思冥想了两年的时间。……下棋的道理和做人是相通的。对国际象棋的理解,棋王卡斯帕罗夫已经达到了出神入化的境界,对黑白六十四格上的奥秘,他恐怕比世界上的任何人都洞悉得更深刻。都说人生如棋,棋如人生,棋盘上的变化莫测又让我们伟大的棋王产生了怎样的人生感悟呢?看到这本书的书稿之前,我很好奇。——谢军(国际象棋女子世界冠军、本书译者)国际象棋被誉为“世界上最富智慧的体育运动”,而卡斯帕罗夫在这个领域里称霸了二十余年,在无数次对弈过程中,他洞悉了国际象棋中蕴藏的奥秘,并将其发散开来,与政治、经济、历史、文化、艺术等诸多方面相结合,从棋盘上参悟出了人生的哲学。通过棋局内外一个个扣人心弦并富有启示的故事,卡斯帕罗夫将读者引入到一个战略性思维的世界中,告诉人们如何面对严峻的挑战并安然过关。他总结出一套闪烁着智慧光芒的思维方式,无论在下棋还是在生活中,这些思路都能让你豁然开朗。 卡斯帕罗夫的成功得益于他令人羡慕的天赋、得益于激励他长年艰苦奋斗的强烈的进取心、更得益于他对自身和对手的正确分析和清醒认识。而以上所有的这些,都来源于他对棋道和人生的感悟——这正是本书的精华所在。
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21世纪的十诫(德国)赖默尔·格罗尼迈尔;梁晶晶、陈群 译现代化、信息化、市场化和有关人类存在的终极问题被包藏于现代生活的外壳里:何为幸福?“好的生活”表现在何处?“真理”意味着什么?是什么使人与人相似,是什么使人与人相异?每个人应为自己备下多少预防措施?在社会生活中,何谓公平?父母、教育学家、医生、法官、政治家、经济学家、传媒和国家,应该承担怎样的责任?当今世界中灵活变通的芸芸众生是否还需要确凿的戒条作为行动指南?赖默尔·格罗尼迈尔在旧约十诫与当代生活和价值间建立起关联并告诉我们,十诫基本思想的现实性并未减弱。他对十诫新的表述向我们展示了神学和经济学方面的显著进步与社会和人生间的相互作用,并以一种独到的方式成功开启了可体验伦理的新维度。《21世纪的十诫(新时代的道德与伦理)》写于20世纪末,当时德国正面临信息社会转型和群体性失业问题,许多人茫然无措,而传统的道德与伦理似乎已过时,不能成为精神慰籍。西奈的法板似乎失去了效力。果真如此吗?赖默尔教授尝试在忠实于摩西律法的同时拓宽诠释的范围,使十诫能更明确地适用于现在与未来。他对十诫过去和将来的意义作出了种种说明,目的是使十诫符合今天的实际情况。他得出结论:古代宗教和哲学所涉及的问题,恰好击中了现代人为之一筹莫展的问题的要害。十诫如若与时俱进,仍旧能够解决现代人的精神问题。
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善良丰富高贵周国平如果我是一个从前的哲人,来到今天的世界,我会最怀念什么?一定是这六个字:善良,丰富,高贵。我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤:人啊,你要有善良的心,丰富的心灵,高贵的灵魂,这样你才无愧于人的称号,你才是作为真正的人在世间生活。善良、丰富、高贵——令人怀念的品质,人之为人的品质,我期待今天更多的人拥有它们。本书收入了我自2002年8月至2006年12月所写的文章,是《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》之后的第四个散文结集。我一向不高产,前三次结集,间隔是三年上下,这次超过了四年。四年多的文字往这里一堆,内容显得芜杂,我自己看了也惭愧。这四年多里,含我的一个本命年,而且是岁满甲子的大本命年。有一天,我去单位,人事干部把一个崭新的退休证交给我,没有让我填任何表格、办任何手续,我欣赏这不同寻常的效率。我也欣赏我这个研究室的主任,他知道我的脾气,免去了例行的嗑瓜子、讲客套话的告别会。总之,我清清爽爽地退休了。常有人不平,说我这样的学者,精力正旺盛,不该这么早让退休。他们真是不了解国情。其实,在现行体制下,如我之辈,对学术机构里的官场规则、潜规则不感兴趣也一窍不通,单位里早已没有我什么事了,从这一点讲,我早已退休。另一方面呢,既然我一如既往地做着我喜欢做的事,从这一点讲,我又未尝退休。在我近年的生活中,退休实在是对我影响最微小的一件事。通过阅读经典,我始终生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。这些伟大心灵使我坚定地相信,人的心灵应该是善良、丰富、高贵的。不管现实多么令人失望,每次重温历史上伟大心灵的榜样,我便恢复了对未来的信心。在今天的时代,有一些人的灵魂已经彻底堕落,我们不能再指望他们,但是,我们必须指望善的种子会在广大的人心中培育和繁衍,这便是希望之所在。
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再试一次就成功(美)刘墉刘墉全新力作,成功三部曲之终结本。哲学并非“无聊老人讲给无知青年的故事”,刘墉的文章多以娓娓道来的形式,和风细雨地与读者交流,似师长,又似朋友,方式细致入微,亲切感人,无论家长还是孩子都很容易接受。——周国平刘墉的书最大的亮点在于提出了很多对青少年成长十分关键而又在传统教育环境下被长期忽视的问题。——卢勤本书的书名有两层意思。一是我们成长的过程中总是会遇到这样那样的失败,失败了不要气馁,只要有“再试一次”的勇气和信心,你就能获得成功;二是在取得了已有的成功之后,我们总是容易安于现状。只有抱着“再试一次”的信念,我们才能不断超越自己,攀上新的成功高峰。
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读史心得·孝悌读本蔡振绅 原辑 著;林芸 译注历史小故事,人生大道理,通俗读经典,启蒙看圣贤。有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。——康德一旦一个国家的人民如此热衷于对财富的追求、对感官快乐的追求和如此热衷于宗派活动,以致于荣誉、秩序、忠诚、美德和服从都已经成为了过去的东西,那么,在这种堕落的社会风气之中,就只有使每个个体的品格得到升华,这个民族才能够得到拯救。——《品格的力量》本套书以正史资料为依据,精选六百多则历史小故事,内容分别涉及孝悌、忠信、礼义、廉耻八个方面,以具有代表性、感召力、经典的历史人事、圣贤名流、嘉言甏行,来对青少年进行养性立德的做人启蒙教育。是一部精简读史、深入了解中国文化、丰富历史知识的优秀课本;内容详实宏富,故事生动有趣,并配插精美图画,是发人深省、图文并茂、生动活泼的德育教材。
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误入世界(奥)卡夫卡卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家,其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法,表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。成为席卷欧洲的“现代人的困惑”的集中体现,并在欧洲掀起了一阵又一阵的“卡夫卡热”。法国作家、哲学家加缪说:“基本的双重意义就是卡夫卡的秘密之所在。要想理解荒谬作品,必须清点一下这螳悖谬手法。”译者叶廷芳为中国社会科学院外国文学所研究员,卡夫卡问题研究专家。几位译者也都是长期研究和翻译卡夫卡作品的专业人士,其译本已经成为国内阅读卡夫卡的经典文本。
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新世训冯友兰“冯友兰作品精选”收入作者大部分重要论著,由我店分两辑出版。先行付梓的第一辑七种是:《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》(以上六种即“贞元六书”)和《南渡集》;这几部书写于1938年到1946年间,其中《南渡集》结集于1946年,当时拟由商务印书馆印行而未果,1959年4月曾收入《资产阶级学术思想批判资料》第三集,由商务印书馆出版。此次是首次以单行本形式刊行。冯友兰(1895~1990),字芝生,河南唐河县人。曾就学于北京大学、美国哥伦比亚大学;1928年起,任清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长、校务会议主席等职。20世纪30年代初,他完成了两卷本《中国哲学史》,该书多次重印,为国内外学习中国哲学的标准教科书。1937年抗日战争爆发,清华大学经长沙迁至昆明,与北京大学、南开大学合并为西南联合大学,冯友兰任西南联大哲学系主任兼文学院院长,并于颠沛流离之中完成了“贞元六书”,创建了自己的哲学体系。抗战胜利后的1946年,他受美国宾西法尼亚大学之邀赴美讲学,在此期间用英文著有《中国哲学简史》,该书的语言风格及思想涵蕴别具风采,深受外国读者欢迎,先后有法、意、日、韩等12种语言的译本出版。1949年后,冯友兰辞去清华大学哲学系主任和校务委员会主席之职。1952年院系调整后转任北京大学哲学系教授。经历了多年的风雨曲折,他在生命的最后十年,又以惊人的毅力完成了七卷本的《中国哲学史新编》。20世纪40年代的“贞元六书”构成了冯友兰的新理学体系。在抗战时期,中华民族遭遇了有史以来最大的民族危机,而冯友兰在撰写六书时,怀抱了抗日战争必定胜利的信念,坚信中华民族一定能战胜困难复兴起来。他把当时的情形称为“贞下起元”,把这六部书称为“贞元之际所著书”,又称“贞元六书”。所谓“贞下起元”就是冬尽春来,表示最大的困难正在渡过,新的发展即将到来。“贞元之际”的提法充分显示出冯友兰以哲学创作的方式自觉参加民族复兴大业的努力。1949年以后,冯友兰的“贞下起元”这一信念发展为“旧邦新命”的提法。“贞下起元”着重于民族生命一阳来复的转折点,强调了对民族生命的信心,有强烈的现实意味;“旧邦新命”则脱胎于“周虽旧邦,其命惟新”,充满了通观古今的历史感。1980年,《中国哲学史新编》第一册出版,他在自序里说:“解放以后,我时常想,在世界上中国是文明古国之一,其他古国现在大部分都衰微了,中国还继续存在。不但继续存在,而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说,‘周虽旧邦,其命惟新’,旧邦新命,是现代中国的特点,我要把这个特点发扬起来。”
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中国人的智慧林语堂两脚踏东西文化,一心做宇宙文章。完整呈现国学大师、文化巨匠林语堂先生经典学术著作历史全貌,深刻剖析中国人的性格、心灵、理想、生活、社会、文学、艺术等诸多侧面。与所有的伟大著作的诞生一样,林语堂先生的这部著作不期而出世了。它的笔墨是那么豪放瑰丽,巍巍乎,焕焕乎,幽默而优美,严肃而愉悦。我想,这是一本最真实,最深入,最重要的关于中国的书。尤为可贵的的是,它的著作者,是一位中国人,一位现代作家,他的根深深地植于往昔,而灿烂的鲜花则开于今天。——著名美国作家、诺贝尔文学奖获得者 赛珍珠读林先生的书使人得到的很大启发。我非常感激他,因为他的书使我大开眼界。只有一位优秀的中国人才能这样坦诚、信实而又毫不偏颇地论述他的同胞。——《纽约时报》星期日书评不管是了解古老的或是现代的中国,只要读一本《吾国与吾民》就足够了。——美国著名书评家 T.F.Opie虽然他讲的是数十年前中国的精彩,但他的话,即使在今天,对我们每一个美国人都很受用。——美国总统 布什林语堂把中国人的民族性格概括为稳健、淳朴、爱好自然、忍耐、勤勉、节约、爱好家庭生活、和平、知足、幽默等,并从文化和社会环境等角度进行了分析与研究。林语堂以他所信奉的老庄之道,去看待世间的一切,保持着一份乐观,一份闲适,一份豁达。他将古老而神秘的中国用自己独特的艺术化,幽默化的语言加以诠释,将一个活生生的中国展现给西方,展现给世界。让世界了解中国,让世界看到一个真实的中国。
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这才是你的世界(美)李乃义 著《这才是你的世界》以给两个女儿写家书的形式,讲述了关于“天地人”的大智慧。把人文的东西与科学的东西统合在一起,不但让人大开眼界,而且还让人直视自己的价值观。透过讲述人类知识已可晓喻的宇宙、生命、历史现象,把人们带回自我和人群的情理“人”境界,既科学,又人文,且行文新奇有趣,相信会成为现代人的必读。