书籍详情
为君之道：先秦诸子领导理论研究
作者：柴永昌 著
出版社：科学出版社
出版时间：2016-09-01
ISBN：9787030498878
定价：¥80.00
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内容简介
《为君之道 先秦诸子领导理论研究》以先秦诸子对“为君之道”的论述为切入点，围绕领导起源与作用、领导职能、领导价值、领导体制、领导素养等一系列有关领导的根本问题，对老子、孔子、墨子、慎到、商鞅、孟子、荀子、韩非子、申不害以及《孙子兵法》、《吕氏春秋》、《大学》、《管子》“君臣篇”等的领导理论进行了较为细致、全面的梳理和分析，深入揭示了先秦诸子对领导本质以及领导规律的认识。通过对先秦诸子领导理论的分析阐释，对进一步深入解读先秦诸子思想具有重要意义，能够帮助一般读者和管理者增进对领导现象和领导活动的思考与理解。
作者简介
柴永昌，男，1979年10月生，陕西华县人。1999年至2006年就读于陕西师范大学历史文化学院，先后获历史学学士、硕士学位，2010年至2014年就读于西北大学中国思想文化研究所，获历史学博士学位。现在陕西师范大学历史文化学院工作，主要从事先秦诸子思想研究。在《宁夏社会科学》、《管子学刊》等刊物上发表学术论文多篇。
目录
丛书总序
前言
第一章 老子以“为无为”为核心的领导理论
一、“为无为”是老子领导理论的核心
二、“用弱”的领导策略
三、“不言之教”：强调领导者的“身教”作用
四、“始制有名”：实施领导活动要凭借制度媒介
五、“虚”、“明”、“慈”为主的领导素养
小结
第二章 孔子以“导之以德”为核心的领导理论
一、领导活动从根本上说是领导者“正身”的过程
二、“道之以德”：通过道德价值来领导
三、“齐之以礼”：通过践“礼”来维系领导秩序
四、“举直错诸枉”：领导者用人的原则和方法
五、“使民以德礼”：领导激励的原理与方法
六、“仁”是领导者素养的核心
小结
第三章 《孙子兵法》“以利动”为根本价值取向的领导理论
一、“以利动”的领导价值取向
二、“庙算”是领导者的重要职能
三、建立“若使一人”组织指挥系统
四、领导激励的原理与方法
五、以“智”为核心的领导者素养
小结
第四章 墨子以“兼爱尚同”为核心的领导理论
一、“天意”是领导者行为的根本价值标尺
二、“一同天下之义”是领导者的根本功能
三、建立“若使一夫”的领导体制
四、“尚贤论”所体现的领导用人思想
五、“上以正下”体现领导者的监督控制职能
六、领导者要具备“兼爱”、“强为”的素养
小结
第五章 慎子以“势位足以屈贤”为特点的领导理论．
一、领导者的作用是“止争通理”
二、“权势”是领导控制的根本
三、“无事”是领导者的行为特点
四、“用人”是领导者的重要职能
五、“明法”是实现领导控制的方法
六、领导者要成为“无知之物”
小结
第六章 商鞅以“刑生德”为核心的领导理论
一、“贤者型”与“司禁型”的领导形态
二、“刑生德”：领导控制的根本原理
三、领导者实现社会控制的心理依据
四、明法治官：领导者实施社会控制的基本途径
五、“赏罚”：领导激励的方法
六、领导者要有一定的素养
小结
第七章 孟子以“仁者无敌”为最高境界的领导理论
一、“君有君道”：领导者有自己的工作
二、领导过程是领导者“仁心”的扩充
三、“仁义”是领导者的根本价值取向
四、推行“仁政”是领导者的要务
五、“尊贤使能”是领导者的重要职能
六、领导者要修炼以“仁”为核心的道德素养
小结
第八章 荀子以“明分使群”为基础的领导理论
一、“势齐则不壹”：为什么要有“领导者”？
二、“治之源”：领导者的地位及其作用
三、领导者的行为特点
四、“以义为本”：领导者的价值取向
五、“人主之职”：领导者的主要职能
六、领导者要采取综合性方法激励控制人的行为
七、“积善”与“解弊”：领导者的素养
小结
第九章 韩非子以“循名责实”为核心的领导理论
一、“道不同于万物”：凸显领导权威的重要性
二、领导者的行为特点
三、“循名责实”：领导活动的基本原理
四、“治吏不治民”：体现领导者的用人职能
五、“决策”是领导者的重要职能
六、“二柄”加“毁誉”的领导激励原理与方法
七、以“虚静”为本的领导者素养
小结
第十章 《吕氏春秋》以“兼收并蓄”为特色的领导理论
一、领导者是人类社会存在和发展的内在需要
二、“养生”、“为公”、“行理”是领导活动的价值取向
三、“无处”、“无为”是领导者的行为特点
四、“论人”体现领导者的用人职能
五、“制令”体现领导者的决策职能
六、“托爱利以行威”：领导激励的原理与方法
七、“反诸己”：领导者的素养
小结
附录一：《大学》的领导理论．
一、《大学》强调领导者的道德“示范”作用
二、“立德得众”是领导者的首要任务
三、《大学》推崇以血缘关系为纽带的组织理念
四、领导要以“修身”为本
小结
附录二：申不害的领导理论
一、申子领导思想的理论出发点
二、建立有效的领导体制
三、掌握领导行为的特点和领导职责
四、修炼“示无为”的领导素养功夫
附录三：《管子》“君臣篇”的领导理论
一、“独立无稽”：领导活动的重要性与特殊性
二、领导者的决策、用人、控制职能
三、建立以“君”为首的领导体制
四、“赏罚”与“德教”并重的领导激励思想
五、“上之人务德”：领导者的素养
小结
参考文献
后记
前言
第一章 老子以“为无为”为核心的领导理论
一、“为无为”是老子领导理论的核心
二、“用弱”的领导策略
三、“不言之教”：强调领导者的“身教”作用
四、“始制有名”：实施领导活动要凭借制度媒介
五、“虚”、“明”、“慈”为主的领导素养
小结
第二章 孔子以“导之以德”为核心的领导理论
一、领导活动从根本上说是领导者“正身”的过程
二、“道之以德”：通过道德价值来领导
三、“齐之以礼”：通过践“礼”来维系领导秩序
四、“举直错诸枉”：领导者用人的原则和方法
五、“使民以德礼”：领导激励的原理与方法
六、“仁”是领导者素养的核心
小结
第三章 《孙子兵法》“以利动”为根本价值取向的领导理论
一、“以利动”的领导价值取向
二、“庙算”是领导者的重要职能
三、建立“若使一人”组织指挥系统
四、领导激励的原理与方法
五、以“智”为核心的领导者素养
小结
第四章 墨子以“兼爱尚同”为核心的领导理论
一、“天意”是领导者行为的根本价值标尺
二、“一同天下之义”是领导者的根本功能
三、建立“若使一夫”的领导体制
四、“尚贤论”所体现的领导用人思想
五、“上以正下”体现领导者的监督控制职能
六、领导者要具备“兼爱”、“强为”的素养
小结
第五章 慎子以“势位足以屈贤”为特点的领导理论．
一、领导者的作用是“止争通理”
二、“权势”是领导控制的根本
三、“无事”是领导者的行为特点
四、“用人”是领导者的重要职能
五、“明法”是实现领导控制的方法
六、领导者要成为“无知之物”
小结
第六章 商鞅以“刑生德”为核心的领导理论
一、“贤者型”与“司禁型”的领导形态
二、“刑生德”：领导控制的根本原理
三、领导者实现社会控制的心理依据
四、明法治官：领导者实施社会控制的基本途径
五、“赏罚”：领导激励的方法
六、领导者要有一定的素养
小结
第七章 孟子以“仁者无敌”为最高境界的领导理论
一、“君有君道”：领导者有自己的工作
二、领导过程是领导者“仁心”的扩充
三、“仁义”是领导者的根本价值取向
四、推行“仁政”是领导者的要务
五、“尊贤使能”是领导者的重要职能
六、领导者要修炼以“仁”为核心的道德素养
小结
第八章 荀子以“明分使群”为基础的领导理论
一、“势齐则不壹”：为什么要有“领导者”？
二、“治之源”：领导者的地位及其作用
三、领导者的行为特点
四、“以义为本”：领导者的价值取向
五、“人主之职”：领导者的主要职能
六、领导者要采取综合性方法激励控制人的行为
七、“积善”与“解弊”：领导者的素养
小结
第九章 韩非子以“循名责实”为核心的领导理论
一、“道不同于万物”：凸显领导权威的重要性
二、领导者的行为特点
三、“循名责实”：领导活动的基本原理
四、“治吏不治民”：体现领导者的用人职能
五、“决策”是领导者的重要职能
六、“二柄”加“毁誉”的领导激励原理与方法
七、以“虚静”为本的领导者素养
小结
第十章 《吕氏春秋》以“兼收并蓄”为特色的领导理论
一、领导者是人类社会存在和发展的内在需要
二、“养生”、“为公”、“行理”是领导活动的价值取向
三、“无处”、“无为”是领导者的行为特点
四、“论人”体现领导者的用人职能
五、“制令”体现领导者的决策职能
六、“托爱利以行威”：领导激励的原理与方法
七、“反诸己”：领导者的素养
小结
附录一：《大学》的领导理论．
一、《大学》强调领导者的道德“示范”作用
二、“立德得众”是领导者的首要任务
三、《大学》推崇以血缘关系为纽带的组织理念
四、领导要以“修身”为本
小结
附录二：申不害的领导理论
一、申子领导思想的理论出发点
二、建立有效的领导体制
三、掌握领导行为的特点和领导职责
四、修炼“示无为”的领导素养功夫
附录三：《管子》“君臣篇”的领导理论
一、“独立无稽”：领导活动的重要性与特殊性
二、领导者的决策、用人、控制职能
三、建立以“君”为首的领导体制
四、“赏罚”与“德教”并重的领导激励思想
五、“上之人务德”：领导者的素养
小结
参考文献
后记
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