王通评传

　　王通，字仲淹。隋文帝开皇四年（公元584年）生于河东郡龙门县万春乡（今山西万荣县通化镇）。去世后，门人弟子私谥“文中子”。全书分上下两编，十个章节。本书叙述了王通所处的生活时代，王通的家学渊源，以及其思想和主张，在此基础上得出王通是天人感应论的终结者、援佛入儒重要思想的提出者、理学的开创者、文以载道的先行者、入祀孔庙的大儒的结论。本书旨在参考、吸收前人考证成就的基础上，纳入笔者多年的研究心得，试图对学术界长期争论的王通及其著作的真伪、王通的家乡、王通的生年、王通两次去长安的事实、王通是否做过官、王通的学生等问题得出一个比较正确的结论。然后在此基础上，详细讨论王通思想产生的历史背景及王通的政治主张、天人观、修养论、文化教育思想等，以揭示王通思想与天人感应论的区别及其与理学的关系，证明王通是新儒学即理学的先驱者。

　　尹协理，男，1944年生，江苏江都人。曾任山西省社会科学院文化研究所副所长、研究院员；河北师范学院历史系兼职教授；山西省古籍整理工作委员会委员。主要著作有：《王通论》（中国社会科学出版社，1984），《宋明理学》（新华出版社，1992）；《新编傅山年谱》，收入《傅山书法全集》第一册（山西人民出版社，2007）；主编《傅山全书》二十册（山西人民出版社，2006）；《未来的哲学》（青岛海洋大学出版社，1991）；等。刘海兰，女，1970年生，山西省兴县人。山西大学文学硕士，现供职于山西省社会科学院，山西省女作家协会会员。著有《文中子王通》《温氏三雄》等著作。

前言
上编 王通其人其书的考证
第一章王通是真实存在的
一、王通的真实存在本来没有问题
二、《隋书》未载王通原因剖析
三、王通去世后“被”坐了一次“过山车”
第二章《中说》不是伪书
一、《中说》非阮逸所伪造
二、《中说》门人多卿相非阮逸之过
三、参假者王福畤的功与过
第三章《元经》不是从《晋书》抄来的
一、《元经》是王通的主要著作之一
二、怀疑《元经》为伪作的理由不能成立
三、《元经》抄《晋书》伪造说不能成立
四、今本《元经薛氏传》有残缺
下编 王通的生平及其思想
第四章王通的家世与生平
一、王通的家乡在今万荣县通化镇
二、王通生于公元580 年
三、王通做过几个月的小官
四、著书立说与河汾讲学
五、王通的兄弟与后人
第五章王通思想产生的历史背景
一、隋代前后经济上的巨大变化
二、隋代前后政治上的重大变化
三、隋代前后思想文化上的重大变化
四、王通思想产生的环境因素
第六章“明王道”的政治主张
一、战乱频仍的魏晋南北朝
二、以“明王道”为己任
三、仁政与德治
四、三教可一
第七章以人为本的天人观
一、天地之中只有人
二、以人为本通其变
三、天命归有道
四、“正主”才能“庇民”
第八章“穷理尽性”的修养论
一、重新解释“三纲五常”
二、重建“礼制”
三、“穷理尽性”的理学修养途径
四、“敬静”的理学修养方法
第九章明理励志的文化教育思想
一、教化为先
二、史以明道
三、诗以见志
四、文以明理
第十章简短的结论
后记
主要参考文献