日本隐逸精神的不朽歌魂：西行法师研究

　　西行法师，俗名为佐藤义清。他是日本平安时代富传奇色彩的“歌僧”。他在23岁时就抛妻舍子，出家隐遁，在隐居草庵及云游修行中度过了50年的多彩人生。他在名山大川间行走放歌，留下了两千多首优秀的和歌，对后世的日本文学有着深远影响，至今仍是受日本人热爱的和歌歌人。本书以西行法师的数千首和歌为切入点，深入地探讨了他生活的时代与其出家隐遁的关系，从他创作的和歌中的那些内容，如描写身居大自然隐遁生活和云游各地的感悟、佛教思想的表达及吟诵花月情怀以及歌颂爱情等，多角度解读他与他的和歌中表达的理念及情怀，尽量还原一个真实可信的西行法师。本书填补了中国对日本文学中和歌体裁研究的空白。

　　王贺英，河北唐山人，1982年毕业于吉林大学中文系，文学学士。1992年3月赴日留学，1996年3月毕业于爱知大学研究生院中国研究科，获中国古典文学专业硕士学位，2000年3月修完同专业博士课程归国，在沈阳师范大学外国语学院日语系任教至今。多年来致力于西行法师研究工作，先后在《日本学刊》《美学》《宗教学研究》等刊物发表相关论文十余篇，著有专著《中日古代诗歌研究》，主编并参与编写大学日语教材数种。

序：开掘日本民族和美的原始精神 自序 绪论 西行法师在日本文学史上的地位 第一节 开启了日本隐逸文学的先河 一 隐逸与隐逸文学 二 草庵——隐逸者的象征 三 修行——隐逸者的生存方式 第二节 扩大了和歌的表现领域 一 在和歌中融入了佛教思想 二 在和歌中融入了对自我的凝视与反省 三 在和歌中融入了多种题材 第三节 在大自然中发现了“闲寂”之美 一 西行和歌中的“闲寂”之美 二 “俳圣”芭蕉对西行美学理念的继承 第一章 西行法师生活的时代 第一节 保元之乱 一 院政内部的矛盾激化与“保元之乱”发生的原因 二 摄关家族的内部分裂与“保元之乱”爆发的关系 三 “保元之乱”的爆发与武士集团的崛起 第二节 平治之乱 一 藤原信西的得势与保元新政的实施 二 源义朝的失意与“平治之乱”的爆发 第三节 坛之浦海战 一 平清盛及平氏一族的跋扈 二 源平争霸与坛之浦海战 第四节 天灾人祸 民不聊生 第五节 西行法师与时代风云人物的关系 一 与乌羽上皇的关系 二 与崇德上皇的关系 三 与“待闲门院”璋子的关系 四 与平清盛的关系 五 与源赖朝的关系 第二章 西行法师出家隐遁的原因 第一节 平安时代的佛教大昌 第二节 平安时代文人对佛教的接受 第三节 净土宗与无常观的流布 第四节 关于西行出家原因的几种说法 一 政治原因说 二 知己暴亡说 三 失恋说 四 佛教影响说 第五节 从《台记》看西行出家隐遁的原因 一 “以历代武士仕法皇” 二 “家富、年轻、心无忧” 三 “遂以遁世，人叹美之” 四 “在俗时入心于佛道” 第三章 “山里”草庵之歌 第一节 “山里”自然美的形成 第二节 “山里”自然美的展开 一 “山里”草庵的实态 二 草庵生活的艰辛与寂寞 三 草庵生活的情趣 第四章 四季歌 第一节 春之歌 一 迎春之歌 二樱花之歌 三 莺之歌 四 山菜、柳树 第二节 夏之歌 一野草、水晶花 二 夏月、五月雨 三 杜鹃 四 菖蒲 第三节 秋之歌 一秋风、露珠、云雾 二 秋月 三 红叶、荻花、女郎花、菊花 四 鹿鸣、虫鸣 第四节 冬之歌 一 落叶、寒草、霜、霰 二 冬月、冬雪、时雨 三 白鹆、猎鹰 第五章 旅行之歌． 第一节 草庵生活与旅行的关系 第二节 西行踏上旅途的原因 一 无法抑制的漂泊之心 二 反省自己的“再出家” 第三节 初次陆奥之旅 一 实地探访“歌枕”之地的初次陆奥之旅 二初次陆奥之旅的和歌 第四节 镇魂及寻访弘法大师遗迹的四国之旅 一 与崇德上皇生前的交往 二 □岐的镇魂之歌 三 参拜弘法大师的遗迹 第五节 “砂金劝进”的第二次陆奥之旅 一 再度踏上陆奥之旅的目的 二 再次陆奥之旅的和歌 第六章 释教歌 第一节 “狂言绮语观”与“释教歌”的兴盛 第二节 出家隐遁歌人成为“释教歌”创作的主体 一 基于佛教信仰的“出家” 二 出家的特殊形态——隐遁 三 出家隐遁歌人的和歌追求 第三节 和歌中兴为“释教歌”提供了丰富的创作技巧 一 “国风文化”与和歌的中兴 二 和歌中兴与“释教歌”的兴盛 第四节 西行的佛教思想 第五节 法华经二十八品歌 一 经典与大自然的结合——花与月 二 经典与大自然的结合——露水草木 三 经典与各种喻体的结合 四 对《法华经》的颂扬与赞美 第六节 “观地狱图”与“十乐” 一 “观地狱图”组歌 二 对西方净土的向往与“十乐图” 第七节 无常观与死亡意识 一 诸行中的无常观 二 悼亡歌中的无常观 三 死亡意识中的无常观 第八节 花月情怀中的“释教歌” 一 樱花中的无常感 二 明月中的真如观 西行法师年谱 参考文献 后记