中国文化何处来

　　本书从中国文化的源起、特有的形成发展机制，以及独特的价值观等进行深入分析，从古典中国的信仰背景、道德背景和文字背景所构成的可视性价值观入手，进一步阐述了中国文化核心内容的形成过程，并通过对中西方文化的比较研究，提出了“中国文化具备一种卓越的功能，即几千年来并非依赖宗教把众多不同民族及数亿人口紧密地围绕在一个统一政治实体里”，而是以“天人合一”、玉与青铜，以及以形象义的汉字为载体的可视性价值观，即“一种建立在文化认同和伦理本位上的自然观念”，充分肯定了中国文化的这种天下观及其所贡献的政治学说

　　董波，男，1984年毕业于陕西师范大学中文系。现为自由撰稿人，陕西多家媒体专栏作家。主要从事文化哲学、人文哲学和人文思想等方面的研究，对中国文化、特别是新儒学在当代全球化语境下的发展有着独到的见解。代表作有：小说《定军山剿匪记》《双百老人》，长篇纪实文学《汉江寻石记》，长篇组诗《拯救》《我不从》《曙光》等。同时，还发表过诗评《〈仓央嘉措诗集〉读后》，以及多篇评论性文章。

导论 中国文明起源的一般特点............................................................. 1
第一章 玉与青铜：共同背景抉择........................................................ 13
第一节 特殊的载体：“玉能通神”........................................... 13
第二节 理性的光辉：“君子比德于玉” ................................. 21
第三节 永恒的向度：青铜时代................................................... 25
第四节 共同背景抉择：“金声玉振”...................................... 36
第二章 商朝：多维信仰中的普遍与特殊........................................... 63
第一节 商代的“上帝”（帝）信仰........................................... 66
第二节 殷商人对祖先神灵之崇拜............................................... 79
第三章 神巫本位：世界文明的共同性起源..................................... 101
第一节 神巫本位背景下的中国与世界.................................... 101
第二节 中国文明与世界其他文明之比较................................ 109
第三节 中国文化与西方文化的基本分野................................ 123
第四章 周人出现：从“上帝”到“天本位”的嬗变..................... 139
第一节 殷商的上帝信仰............................................................. 140
第二节 周人的上帝信仰与“天本位”信仰............................ 146
第三节 周人的本土信仰：“天”与“天本位”.................... 155
第四节 周人之天的特性：“以天代帝”的基础.................... 163
第五章 第一背景抉择：信仰背景——以天代帝............................. 174
第一节 来自史诗的文本昭示..................................................... 174
第二节 “天”与“上帝”的并列出现.................................... 190
第三节 上帝之“分解”：不可视价值观向
可视性价值观的转化..................................................... 204
第四节 可视性价值观：将中国文化导入人间........................ 209
第六章 第二背景抉择：道德背景——以善代恶............................. 235
第一节 中国人性论的提出与人性善之根源............................ 236
第二节 孟子“性本善”与荀子“性本恶”的
对比与抉择..................................................................... 243
第三节 弃恶取善：宋后人性善恶的抉择性判定.................... 277
第四节 天良高峰：中国“性善论”的普遍价值和意义........ 288
第七章 儒家中心理想：天下世界与天下人间................................. 299
第一节 “天下”概念的基本含义............................................. 300
第二节 天下世界与天下人间..................................................... 307
第八章 第三背景抉择：文字背景——以形象义............................. 317
第一节 中国文字与中国文明一脉相承.................................... 318
第二节 中国汉字：以义立形的可视性文本............................ 329
主要参考书目....................................................................................... 336