墨子义政管理思想研究

　　墨子兼爱至上，以利为善，强调公利、大利、互利，是中国历史上典型的利本主义思想代表。孙君恒编著的《墨子伦理思想研究》分别说明了墨子伦理思想的主要内容：人格伦理上，墨子赞扬君子、侠士、圣人；政治伦理上，提倡利天下、尚贤、尚同；经济伦理上，主张交利、强本、节用、力行；家庭伦理上，主张慈与孝；技术伦理上，主张道与术、道与器的统一；生态伦理上，认为应该敬畏自然、善待自然；和平伦理上，强调兼爱与非攻，反对战争。本书对西方的墨子研究、墨子思想在当代的价值也进行了论述。

　　孙君恒，男，1964年生，河南省邓州市人，武汉科技大学文法学院教授，北京大学哲学博士，中华孔子学会理事，武汉岳飞文化研究会副会长，湖北省炎黄儒学会秘书长，湖北省哲学学会常务理事。主要从事伦理文化研究，出版专著《荆楚佛寺道观》（2012）、《湖北民间伦理初探》（2009）、《中国主流意识形态研究》（2007）、《贫困问题与分配正义》（2004）、《当代企业伦理学》（1997）。曾赴美国、日本、韩国、巴西、印尼、马来西亚、中国港澳台进行学术交流。主持国家社会科学基金项目“先秦七子的君子观研究”、教育部项目“墨子伦理思想的当代审视”、湖北省社会科学基金项目“湖北民间伦理研究”等。多年来潜心研究墨子，多次参加相关学术研讨会并发表论文数篇。

**章 兼爱至上 **节 兼爱之含义 一 平等之爱 二 公利之爱 三 互利之爱 四 人类整体之爱 五 超越时空之爱 第二节 兼爱之根据 一 兼爱乃天志 二 对于国家之间的意义 三 对于人际关系的作用 四 历史事实的证明 第三节 兼爱之做法 一 “交相利”  二 “非攻”  三 “节用”“节葬”等 第四节 不兼爱的恶果 一 乱世之因 二 怨恨之源 第二章 实利主义 **节 利=善的确定 一 有利 二 公利 三 互利 第二节 “三表”评价标准 一 内容和特点 二 与“三个有利于”的比较 三 “合其志功而观”  第三节 实利主义的欠缺 一 效用问题 二 “交相利”的困境 三 法治与人治的冲突 第三章 人格伦理论 **节 君子 一 君子的含义 二 墨儒君子观的同 三 墨儒君子观的异 四 小结 第二节 侠士 一 墨侠来历 二 墨侠特质 三 墨侠集团 四 小结 第三节 圣人 一 圣人的典型 二 圣人的根本 三 圣人的作用 四 小结 第四章 政治伦理论 **节 利天下 一 “爱民谨忠、利民谨厚” 二 思想局限性 第二节 尚同 一 尚同的原则 二 尚同的诉求 三 尚同的评价 第三节 尚贤 一 尚贤乃国家需要 二 尚贤的具体措施 第五章 经济伦理论 **节 交相利 一 交相利的必要 二 交相利的要求 三 交相利的条件 第二节 强本节用 一 强本 二 节用 三 当今借鉴 第三节 力行 一 强力从事 二 兴利除害 三 现实价值 第六章 家庭伦理论 **节 慈论 一 慈的意义 二 慈的要求 第二节 孝论 一 孝在利亲 二 孝讲祭祀 三 孝倡节葬 四 今日反思 第七章 技术伦理论 **节 论道 一 道的多种含义 二 道的兼爱实质 第二节 论器 第三节 论术 第四节 道与术的统一 一 实用之道 二 道即是术 三 名行互补 四 道术互补 五 体用互补 第八章 生态伦理论 **节 人与自然应和谐 第二节 论水性 第三节 敬畏自然 一 祭祀山川 二 敬天祭天 三 顺应天意 第四节 善待自然 第九章 和平伦理论 **节 和平的基础——兼爱 第二节 和平的纲领——非攻 一 战争有罪 二 战争有害 三 驳斥好战言论 四 正义战争的界定 第三节 和平的条件 一 富国强兵是根本 二 积极防御是保证 三 主动外交是需要 第四节 一些评论 第十章 当代西方的墨子研究 **节 “兼爱”的四种翻译 第二节 葛瑞汉及其研究简介 第三节 三部百科全书的说明 第四节 教学与研究 第五节 图书馆的收藏 第十一章 墨子精神和当代社会的契合 **节 科学精神 第二节 公利、正义精神 第三节 法制与平等精神 第四节 改革和进取精神 第五节 当代社会需要墨子精神 参考文献 后记