神话与古史：中国现代学术的建构与认同

　　本书旨在探讨中华文明与中华神话学的关系。利用渊源和土壤、引进与转型两章讨论一点，即中国神话学为何须有中华文明探源研究的视角，用方法与证据、神话与古史探讨已经有的中国神话学能在中国文明探源方面总结出哪些特点和经验。

　　谭佳，女，文学博士，现为中国社会科学院文学研究所副研究员，中国社会科学院比较文学研究中心副主任，兼任中国文学人类学研究会秘书长。

引　言／001
绪　论／004
第一节　作为学术话语的“神话—古史”／005
一　理解上古的三种话语／005
二　“神话—古史”的联袂互补／010
三　神话与历史／013
第二节　神话学与中华文明探源研究／018
一　基于“神话—古史”的中国考古学／018
二　中华文明起源特性与神话学研究／024
第一章　文化渊源：“神话”的土壤和引进／031
第一节　晚明与晚清的西学分类及启示／032
一　“天”与“神”：晚明的西学认知关键／033
二　晚清的延续与观念危机／037
第二节　“神话”的偶现和最初引进／041
一　“神话”的偶然出现／041
二　“话”体影响及“神话”特征／043
三　1897年：“神话”最早被引进／049
第二章　建构方式：神话—古史的对立交织／054
第一节　“神话—古史”范式的奠基者：章太炎／054
一　章太炎的神话观念／054
二　神话与古史的剥离／058
三　神话与语言问题／066
第二节　神话与文明溯源：梁启超和蒋观云的范式开拓／071
一　梁启超的神话观及诉求／072
二　蒋观云的神话溯源路径／081
第三节　“神话—古史”的强化及影响：从夏曾佑到古史辨／087
一　夏曾佑：“传疑之期”无信史／087
二　中国与他者：文化错位与嫁接／090
三　“神话—古史”的对立：古史辨／098
第三章　认同方式：中国神话学的现代性与民族主义／108
第一节　中国神话的文化性及现代性纠偏——以鲁迅为讨论中心／108
一　鲁迅的神话研究诉求／109
二　超越文学：神话的文化性／111
三　中国文化的神话性及现代性纠偏／115
第二节　神话研究与现代性诉求——以周作人为讨论中心／122
一　从神话比较到文化反思／122
二　作为最高人文追求的神话／125
三　在两种现代性之间的方案／132
第三节　中国神话学建构中的民族主义／137
一　现代民族主义的两种建构方式／139
二　神话与民族起源/文明溯源／142
三　神话与共同信仰：以闻一多的研究为例／146
四　神话与民族精神建构：以茅盾的研究为例／151
第四章　“神话—古史”研究的方法论反思／156
第一节　近现代人文学术转型中的证据法嬗变／157
一　嬗变的土壤：考据学的内在危机与外部冲撞／158
二　嬗变的内在节奏：新史学与证据法创新／160
第二节　古史实证的材料拓展及其观念矛盾／177
一　实证材料的拓展与整合／177
二　“尊德性”与“道学问”：以王国维为讨论中心／179
三　疑古与尚古：顾颉刚的观念矛盾／186
四　在观念与现实诉求之中的“实证”／194
第三节　神话学视域的合理性及其限度问题／198
一　被运用或质疑的神话学资源／198
二　神话学资源的意义及限度／203
三　神话阐释的可靠性与可行性／209
尾　声／223
参考文献／227
后　记／241