命运与审慎：马基雅维里政治哲学研究

　　本书基于马基雅维里的《君主论》、《李维史论》以及一个长期被忽略的重要文本《曼陀罗》，在其历史和戏剧的双重叙事结构中，阐明他关于一对传统论题命运与审慎的革命性理解，从而对其学说做出整体性的一般解释。善变而非善意的命运女神在马基雅维里学说中的回归，影响甚至在某种意义上决定他在变动不居进而是历史的视域中理解道德和政治本质的方式；而要求直面命运的马基雅维里在其双重叙事中，诉诸典范的塑造以表达并传递他关于世事的诊断和药方：一个人应该如何生活的审慎学说。由于他对必然性的洞见，这个冷峻的药方兼具善行和恶行、人道与兽道。这使得其学说在古典的形式中表现出鲜明的革命性。勇敢无畏的马基雅维里面向古典，以轻佻戏谑的方式将人类引向现代世界的开端。

　　陈华文，政治学博士和哲学博士后。现任教于中国人民大学国际关系学院政治学系。主要研究领域为政治哲学、西方政治思想史与当代中国政治。在《中国人民大学学报》、《武汉大学学报》和《社会科学战线》等期刊发表学术论文十余篇。

导论为何诉诸“审慎”理解善恶与古今之间的马基雅维里 一、分裂的马基雅维里形象 二、无德的政治：权力政治与政治自主性的辩护 三、两种道德：伯林的辩护 四、共和主义：剑桥学派的辩护 五、对共和主义解读的两种批评 六、“邪恶”的导师：施特劳斯学派对老派观点的重申 七、善恶与古今之间的马基雅维里 八、审慎与研究结构 第一部分现代政治审慎与马基雅维里的事业 第一章命运与政治秩序 一、马基雅维里的时代及其命运：基督教和意大利的双重问题 二、德性与命运的对手戏：马基雅维里之前的命运观 三、命运的隐喻及其特征：马基雅维里的命运观 四、命运观视域下的政治和道德世界 第二章历史、戏剧与审慎：马基雅维里的药方及其双重叙事 一、新秩序与马基雅维里的事业 二、马基雅维里的药方：命运与德性之间的审慎 三、审慎的内涵及其历史 四、马基雅维里的方法：审慎、模仿与典范 五、历史与戏剧：典范的双重塑造 第三章君主、共和与政治审慎：马基雅维里的 典范政治学 一、马基雅维里政治学说中的命运问题 二、马基雅维里的政治审慎概念：作为政治判断力的德性 三、审慎的政治人：统治技艺与君主的政治典范 四、审慎的政治秩序：罗马典范与政治秩序的供给和维护 五、历史与政治：马基雅维里的革命 六、马基雅维里的典范政治学 第二部分现代世界的喜剧叙事 第四章作为政治哲学的喜剧：《曼陀罗》之于马基雅维里学说的双重意义， 一、政治家、历史学家的原创性戏剧 二、戏剧与马基雅维里学说的普遍性 三、文学的政治意义：《曼陀罗》的传统解释进路及其批评 四、喜剧的虚构典范与马基雅维里的教诲：文学作品的独立意义 五、政治与喜剧：马基雅维里世界的双重性 六、《曼陀罗》与一个人应该如何生活的问题 第五章自然欲望与获取：作恶的必然性， 一、命运女神回到佛罗伦萨 二、自然欲求与获取的意志 三、卢克莱西娅：一个贞洁而麻烦的女人与 新秩序的质料和障碍 四、喜剧里的愚人：作恶总是能找到其对象 五、获取欲望与作恶的必然性 第六章伪善下的“新道德”：马基雅维里的祛魅与复魅 一、有效的行动不可能依赖机运 二、药方有毒：作为药方的欺骗 三、喜剧性决疑与伪善 四、马基雅维里的新上帝：祛魅与复魅之间的必然性 第七章命运是一个女人：性引诱下的审慎与强健德性 一、女人气的世界和虚弱的意大利 二、像个男人一样行动：传统德性的新内涵 三、审慎对德性的引导：狡猾的李古潦 四、审慎卢克莱西娅的转变：喜剧的胜利还是悲剧 五、审慎、强健德性与命运：性引诱而不是性征服 第三部分双重叙事结构下的马基雅维里学说 第八章一个人应该如何生活：诗人马基雅维里的道德世界 一、命运与道德的具体情境 二、必然性与马基雅维里的审慎 三、多重叙事结构下的马基雅维里： 无处不在的政治还是普遍性 四、马基雅维里的“新道德” 五、反思政治一道德二分的传统解释框架 第九章审慎与马基雅维里的现代感 一、“必然性”与审慎的“现代感” 二、马基雅维里与现代政治(道德)的鸿沟 三、审慎与现代的微妙性 结语马基雅维里的微笑：现代世界的喜剧叙事 参考文献 后记